# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1911_S243
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

EN APICT IHOP. 243

liegt. Aber die Behauptung, die Deißmann am Schluß des Zitats
ausspricht, mag wohl bestritten werden. Das Neue Testament weist
einen fleißigen Gebrauch, ein häufiges Zurückgehen auf das Alte Testa⸗
ment, eine starke Abhängigkeit von diesem auf, so daß eine Beein⸗
flussung des ersteren durch das letztere in dem ausgedehnten Gebrauch
des s gar wohl im Bereich der Möglichkeit und Wahrscheinlichkeit
liegen muß. Wir kommen darauf später noch einmal zurück.

Was nun die Bedeutung des „ in unserer Formel anbetrifft, so
ist es ohne Zweifel richtig, wenn Deißmann u. a. nach dem Vorgang
Winers mit aller Entschiedenheit die willkürliche Erklärungsweise ver⸗
werfen, nach welcher diese Präposition proteusartig so ziemlich irgend⸗
welchen Sinn haben kann. Wie fast bei allen Präpositionen, so ist
auch bei e„ die Grundbedeutung die lokale, und das muß ja festgehalten
werden. Aber das Resultat, zu dem Deißmann schließlich bei seiner
Untersuchung kommt, ist zu eng gefaßt. Es wird zugestanden: „Für

solche Fügungen“ — wie eben die 8v Xotorc und ihre Aquivalente —
„fehlt es in der vorpaͤulinischen Literatur durchaus an Analogien.“
(S. 79.) Dennoch heißt es: „Nun wird die Formel aber doch in

irgendeiner Weise von dem Gebrauche der Profanschriftsteller aus ver⸗
standen werden müssen.“ Das ist in gewissem Sinne richtig. Doch darf
nicht übersehen werden, daß für die neuen christlichen Begriffe zwar die
vorhandenen Sprachmittel gebraucht, in die alten Formen aber eben
vielfach neue Bedeutungen, ein neuer Inhalt gegossen wurde. Darum
kann man sich wohl denken, daß zur Erklärung solcher Fälle vielleicht
nur wenig aus dem Sprachgebrauch des sonstigen Griechisch gewonnen
werden kann. Deißmann fährt fort: „Es ist zu fragen: Wie mußte
ein griechischredender Leser dieses „ auffassen? Die Resultate der
Untersuchung des Profangebrauchs berechtigen sogleich, eine Reihe posi⸗
tiver und negativer Allgemeinbestimmungen zu treffen. a. 1. In irgend⸗
einem Sinn muß das e/ lokal gemeint und aufgefaßt werden. 2. Der
mit e verbundene Personenname muß eine lebende Person be⸗
zeichnen. b. Grundsätzlich abzuweisen sind in jedem Falle fol⸗
gende Erklärungen: 1. y vertritt α oder eine andere Präposition.
2. Der Dativ der Formel bedeutet den „historischen Christus“ oder das
„Werk Christi“. (S. 79.) „Das Resultat dieser Untersuchungen ist
kurz gefaßt dieses: Die von Paulus unter Benutzung eines vorhandenen
Profangebrauches geschaffene Formel ν 0ἀοτο ποοσ charakterisiert das
Verhältnis zu IEsus Christus als ein lokal aufzufassendes Sichbefinden
in dem pneumatischen Christus. Diesen Gedanken, für welchen es in
jedem sonstigen Verhältnisse des Menschen zum Menschen an einer Ana⸗
logie völlig fehlt, können wir uns verdeutlichen durch die Analogie der
den Wendungen er vehhμν½εν und Er % Lech zugrunde liegenden Vor⸗—
stellung des Verweilens in einem der Luft vergleichharen Pneuma⸗
Elemente. Die Frage, ob man den lokalen Grundgedanken der Formel
im eigentlichen Sinne oder nur als rhetorisches Hilfsmittel aufzufassen