# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1911_S250
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

250 Die Erleuchtung, nach Schrift, Luther und Bekenntnis.

erduldet habt.“ Auch Meyer paraphrasiert: „Nachdem ihr erleuchtet
wart, das heißt, nachdem ihr Christum als den Heiland der Menschen
erkannt und seinen Bekennern euch angeschlossen hattet.“ Diese Leute
hatten um ihres Glaubens willen viel gelitten. Sie werden ermahnt,
ihr Vertrauen nicht wegzuwerfen, V. 35, und damit getröstet, daß „der
Gerechte seines Glaubens leben wird“, V. 38, und daß sie von denen
sind, „die da glauben und die Seele erretten“, V. 39. Dieselbe War⸗
nung vor Abfall, an dieselben Leute gerichtet, lautet V. 26 so: „So
wir mutwillig sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahr⸗
heit empfangen haben.“ Sie haben Vergebung ihrer Sünden gehabt
durch Christi Opfertod. Wenn sie sündigen zum Tode, dann haben sie
„fürder kein ander Opfer mehr für die Sünden“. Erleuchtete
sind Bekehrte, Beseligte. Sie sind erleuchtet mit dem Licht und zu
dem Licht, das eben in der Schrift ein so geläufiger Ausdruck ist. Aus
diesem engen „Ineinandersein“ der Bedeutungen von „Licht“ erklärt
und rechtfertigt es sich, daß das Bekenntnis öfters Stellen auf diesen
„ethisch-intellektuellen“ Gebrauch bezieht, wo das gerade nicht das im
Kontext betonte Moment ist; z. B.: „Also nennet die Schrift den
natürlichen Menschen in geistlichen und göttlichen Sachen stracks eine
Finsternis, Eph. 5; Act. 26; Joh. 1. Das Licht leuchtet in der Fin⸗
sternis (das ist, in der finstern, blinden Welt, die Gott nicht erkennt
noch achtet), und die Finsternis haben's nicht begriffen. Item, die
Schrift lehrt, daß der Mensch in Sünden nicht allein schwach und krank,
sondern ganz erstorben und tot sei, Eph. 2; Kol. 2.“ (S. 590.)

Auch im dritten Artikel wird „erleuchten“ gebraucht als Synony⸗
mum für „bekehren“. Der Gedankengang ist ja der: Im ersten Haupt⸗
stück, im Gesetz, ist die Finsternis aufgedeckt: die Sünde und ihre
Folgen und Strafen. Das zweite Hauptstück bringt die Rettung im
Glauben. Der zweite Artikel sagt: es ist das Licht da, das wahr⸗
haftige, beseligende Licht, Christus, der Heiland, der die Sünde weg⸗
nimmt und Heil und Seligkeit bringt. Das wird im Evangelium
dargeboten, und das Evangelium wird in der Welt gepredigt; alle
Kreatur kann und soll es hören. An der Uluminatio obyecteva fehlt
es nicht; die Predigt des Evangeliums erschallt. Non intelligitur hie
Uuminatio obiectiva, qua lumen verbi divini externe proponitur,
sed effecιιμν, dua Spiritus S. lucem notitiae accendit, et sub5ective,
qua peccator coëεcus per operationem Spiritus S. se illuminari patitur.
Das Licht: Christus und sein Heil, wird im Evangelium angeboten.
Das soll der Mensch glauben und annehmen. Nun sagt der dritte
Artikel: Das kann ich aus eigener Vernunft und Kraft nicht. Da
setzt das Werk des Heiligen Geistes ein. Der bringt mir das Evange⸗
lium; dadurch beruft er mich, ruft mich, lädt mich zu Christo. Ich
kann aber aus eigener Vernunft noch Kraft nicht kommen. Da er⸗
leuchtet mich der Heilige Geist, zündet das Licht des Glaubens an in
meinem Herzen. Daß die Erleuchtung den Glauben schenkt, zeigt das