# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1911_S271
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Literatur. 271

sieren in der heilsamen Lehre zu fördern. Was den Inhalt betrifft, so handelt
der Verfafser in der Einleitung vom Begriff und von der Einieilung der Kate⸗
chetit. Im ersten Teil (S. 10—23) bespricht er sodann das Katechumenat nach
Wesen, Begriff und Geschichte und handelt von den Gaben und Pflichten des
Katecheten, sowie auch von dem verschiedenen Stande und den Stufen der Kate—
chumenen. Den Gegenstand des zweiten Teils (S. 3u—73) bildet der karechetische
Stoff. und der Verfasser behandelt hier vornehmlich die hochs— interessante und
erst in der Reuzeit gelosse Frage nach der Entstehung der beiden Katechismen
Luthers. Der dritte Abschnitt S. 77— 314ʃ bildet den Hauprteil und beschäftigt
sich ausführlich mit Methode und Form der Katechese und geht dabei ein auf
schier alle einschlagenden Faagen. Das Buch ist berechnet sür Pastoren und
Lehrer, denen es hiermet zunn gesegneten Gebrauch fur Kirche und Schule“ emp⸗
fohlen sei F. B.

Philipp Melauchthons letzte Lebenstage, Heimgang und Bestattung
nach den gleichzeitigen Berichten der Wittenberger Professoren.
Zum 350. Todestage Melanchthons. Von D. Dr. Nikolaus
Nüller. Mit zwei Tafeln. Verlag von M. Heinsius Nach⸗
folger. Preis: Mꝛ. 5.

Von den hier gebotenen Berichten schreibt D. Müller: „Wie der 19. April
1910 den Blick auf den Tag lenkt, an dem vor 35%½ Jahren Philipp Melanchthon
entschlief, so richtet er auch ven neuem wieder die Aufmerksamkeit auf die Quellen,
denen die Kenntnis von dem Feierabend des Lehrers Deurschlands verdankt wird.
Unter diesen dürfen die zwei Berichte der Professoren der Wittenberger Univer—
fität über die lenten Tage, den Heimgang und die Bestattung Melanchthons ein
besonderes Interesse beanspruchen. Denn einmal stammen sie von Augen- und
Ohrenzeugen, die ihre Glaubwürdigkeit verbürgen. Sodann sind sie weit aus⸗
führlicher als ähnliche Aufzeichnungen über das Lebensende anderer hervor—
ragender Persönlichteiten der Reformationszeit. In der Art eines Tagebuchs ge—
halten, verbreiten sich die Berichte über das, was die Freunde und Schüler
Melanchthons im April 1560 am meisten in Spannung hielt und bewegte, mit
einer Gründlichkeit, der auch das Kleinste nicht wertlos erscheint, und mit einer
innern Ergriffenheit und einer Liebe, denen auch der neuzeitliche Leser sich nicht
zu entziehen vermag. Obwohl die Sprache der lateinischen Fassung zu wünschen
läßt und die darin gebuchten Omina fremdartig berühren, so liefern doch die
Verfasser beider Berichte ein treues und lebenswahres Bild von ihrem am Lebens—
ziel angelangten Lehrer und Meister und damit einen wertvollen Beitrag zur
Kennzeichnung des größten Gehilfen Luthers. Zwar sind die von ihnen über⸗
lieferten einjelnen Züge auch dem Lebensbild des in der Vollkraft der Jahre
stehenden und schaffenden Melanchthon nicht fremd, aber sie wirken auf dem
Hintergrund seines Hauses und Hörsaales und im Licht der Ewigkeit viel unmit⸗
telbarer und eindrucksvoller. Dies gilt namentlich von dem Arbeiter, der seine
Kräfte im Dienste seines Berufs verzehrt, dem Christen, der wohlvorbereitet
seinem letzten Stündlein entgegensieht, dem Beter, der die Kirche und ihre Einig⸗
keit auf fürbittendem Herzen trägt, sowie von der Wittenberger Hochschule Seele
und Krone, die nicht nur die Freunde, Amtsgenossen und Schüler, sondern auch
die Mitbürger verehren und lieben.“ In der (Einleitung (S. I—8) beschäftigt
sich D. Müller mit den verschiedenen Ausgaben der mitgeteilten Berichte. Seite 1
bis 46 bietet er sodann die lateinische „Breris Narratiob der Wittenberger Pro⸗
fessoren, der er S. 40—87 den deutschen „Kurzen Bericht“ von denselben Pro⸗
fessoren folgen läßt. Seite 88 —156 folgen vortrefflich orientierende historische
Erläuterungen zum lateinischen und deutschen Tert, aus denen hier nur folgende
Bemerkung über Peucer, den Vorkämpfer des Melanchthonismus in Wittenberg,
Platz finden möge: „Liegt es auch außerhalb meiner Aufgabe, zu der Frage nach
der Schuld dder Unschuld des Konfessors des Melanchthonianismus' Stellung zu
nehmen, so möchte ich wenigstens das eine erwähnen, daß der Fanatismus Peucers
und seiner Gesinnungsgenossen selbst Luthers Lieder aus der Wittenberger Stadt⸗
kirche verdrängte. . Darüber berichteten im Herbst 1574 die nach Wittenberg
entsandten Visitatoren an Kurfürst August: Zum andernn hatt man die Luthe⸗
rischen gesenge auch aus der kirchen gethan, das der Herr D. Caspar (Eberhart,
der neue Pfarrer] solche gesenge widerumb mitt seiner stimme anfahen vnndt