# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1911_S298
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298 Die Erleuchtung, nach Schrift, Luther und Bekenntnis.

sind „an sich unzulänglich und untauglich, solch einen Erfolg hervor⸗
zubringen“. (S. 190.) „Ehe du irgendein Mittel gebrauchst, präge
es tief in deine Seele ein, daß keine magisch wirkende Kraft darin liegt.
Es ist an sich etwas Totes und Leeres; getrennt von Gott, ist es ein
welkes Blatt, ein Schatten.“ (S. 258.) „Törichterweise träumend,
daß eine gewisse Kraft darinnen liege, wodurch sie früher oder später ge⸗
wiß heilig werden.“ (S. 246.) Nirgends ein Hervorkehren der Wahr⸗
heit, daß das Evangelium von Christo eine Kraft Gottes ist, selig zu
machen alle, die daran glauben, Röm. 1, 16. „Die Worte, die ich rede,
die sind Geist und sind Leben“, Joh. 6, 63. Immer nur ein Schelten
auf Leute, die „bis auf den heutigen Tag die Gnadenmittel zum Ver⸗
derben ihrer Seele mißbrauchen“ (S. 246), aber nie ein kräftiges
Auffordern, fröhlich zu holen aus den wirklichen Gnadenmitteln. Er
verteidigt sich gegen den Einwurf: „Du kannst diese Mittel nicht ge⸗
brauchen, ohne dein Vertrauen darauf zu setzen.“ (S. 253.) Und da
stellt er sich sehr entrüstet und fordert Schriftbeweis dafür, daß er das
müsse. Desgleichen gegen den Einwurf: Gott macht aus Gnaden selig,
Christus ist das einzige Mittel. Ein Lutheraner würde sagen: Versteht
sich, vertraue ich auf die Gnadenmittel; ich glaube an das Evangelium.
Christus und Gnadenmittel sind mir gar keine Gegensätze. Ich weiß von
keinem andern Christus als im Evangelium. Die ganze Darstellung
zeigt, daß er weniger an Wort und Sakrament selbst denkt als an des
Menschen Hantieren mit denselben. Dagegen sagt Hollaz richtig: „Vis
1luminandi, qua praeditum est verbum divinum, non praecise alli-
gata auditionis, lectionis aut meditationis actibus, sed verbum Dei
auditum, lectum, in animum transmissum, eodemque retentum viri-
bus suis illuminandi semper pollet.“ „Verbum potentiam conver-
tendi in se habet.“ Die von Wesley ausgestreute Saat ist dann in
Samen geschossen zu der tollen Lagerversammlungspraxis und den
schon mehr idiotischen Gebeten: Lord, come through the roof, through
the shingles, ete.

Es gibt aber auch eine praktische Schwärmerei, die heißt auf deutsch
Faulheit und Gleichgültigkeit; mit der hat das Bekenntnis auch schon
zu tun gehabt, und diese Spezies stirbt auch nicht aus. Die Konkordien⸗
formel klagt, daß Leute, „Enthusiasten und Epikurer“, die Lehre vom
natürlichen Unvermögen mißbrauchen zu wüsten, wilden Reden, faul
und träge werden und sagen: wenn Gott alles allein tun muß, „wollen
sie Gott immerzu gänzlich widerstreben oder warten, bis sie Gott mit
Gewalt wider ihren Willen bekehret, . . . so wollen sie weder Wort noch
Sakrament achten, hören oder lesen, sondern warten, bis ihnen Gott
vom Himmel ohne Mittel seine Gaben eingieße, daß sie eigentlich bei
sich selbst fühlen und merken können, daß sie Gott bekehret habe“.
(S. 599.) „So geschieht ihm nicht unrecht, wenn der Heilige Geist
ihn nicht erleuchtet, sondern in der Finsternis seines Unglaubens stecken
und verderben läßt.“ (S. 602.) Da „weiset uns diese Lehre zu den