# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1911_S306
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

306 ENXPILTHQ IESOP.

lichen Gebet (Joh. 17, 21) für die Seinen bittet: „Auf daß sie alle
eins seien gleichwie du, Vater, in mir und ich in dir“ — *⁴e o,v
ardreg, ν μον πανα &ν Gol. Selbstverständlich ist das Einssein der Gläu⸗
bigen in dem Vater und dem Sohn nicht genau dasselbe wie das Eins⸗
sein des Sohnes in dem Vater und des Vaters in dem Sohn. Das
Kahchs ist zu verstehen mutatis mutandis. Uns kommt es hier haupt⸗
sächlich darauf an, daß der Vater in dem Sohn und der Sohn in dem
Vater ist, daß die beiden aufs innigste miteinander vereinigt sind. Ein
Abbild, ein Abglanz davon soll die Vereinigung der Gläubigen mit
Vater und Sohn sein. — Wenn es 2 Kor. 5, 19 heißt: deos ν ν HO
so ist damit gleichfalls die innige Gemeinschaft zwischen Gott, dem
Vater, und Christo, dem Sohn, bezeugt. So ist die Versöhnung, die
Christus erwirkt hat, zugleich des Vaters Werk. Kol. 2, 19 lesen wir:
Gr πτοιιετ πιν ινροια νε ειριιτον ομ—ινέεαοε. Die ganze
Fülle der Gottheit, des göttlichen Wesens, wohnt in Christo leiblich,
leibhaftig, als in ihrem Leibe. Die ganze Fülle der Gottheit hat in
Christo, in Christi Leib, ihre Wohnung, ihre dauernde, bleibende Woh⸗
nung aufgeschlagen. So sollen wir uns denn auch von ihm als unserm
Gott und sonst von niemand leiten lassen. Ahnlich heißt es in dem⸗
selben Kapitel V. 3 von den göttlichen Eigenschaften Christi: & etoe
arãyres oνι nοοννοσ πε ονιασ νρ½σι τρε πνοεοε dπεεεαροt. Von der un⸗
scheinbaren Hülle der menschlichen Gestalt IEsu sind umschlossen alle
Schätze der Weisheit und der Erkenntnis, und zwar als verborgene.
Man sah sie für gewöhnlich nicht, aber sie sind da. Und sie haften ihm
nicht etwa bloß äußerlich an als etwas Fremdes, sondern sie sind in
ihm, sie haben in ihm ihren Sitz. Eph. 4, 21 heißt es: aere ν rd
mnooß. Wahrheit im vollsten Sinne des Wortes, alles, was Wahrheit
ist, hat seinen Wohnsitz in IEsu als ihrer eigentlichen Heimat. So ist
alles Hohe, ja das Höchste, Gott selbst, in Christo; aber πάαανια ν ννπ
oον sνε, 1 Joh. 3, 5. Sünde, irgendwelcher Fehler, ist in ihm nicht;
er ist die Vollkommenheit selbst. Welch eine Fülle von Lehre über die
Person JEsu ist also in diesen wenigen Stellen enthalten!

Und welche Segensgüter sind in ihm! St. Petrus bezeugt Apost.
4, 12: πν οασ αν αιάαο oeνν ά⁰ιιννσα, in keinem andern als in Christo
ist die Rettung, die Rettung ar' sFννν, das zeitliche und ewige Heil,
zu finden. Von diesem Heil sagt St. Paulus, er leide alles um der
Auserwählten willen, damit sie selbst erlangen οννιασν 6α ν Vοι
Inooß, das Heil, das in Christo ist, 2 Tim. 2, 10. Dieses Heil ist in
Christo IEsu, von ihm geht es aus, er hat es erworben, in ihm, als
der Quelle des Heils, ist es zu finden. Dieses Heil wird dann genauer
beschrieben, wenn Eph. 1,7 und Kol. 1, 14 gesagt ist: ν vouEV hy
drννινοσν&ν oͤ vor ιάμανονε οσινο, ν dhοεοαν άìν ππαορααρπορρραιοο. In
Christo haben wir die Befreiung, nämlich die, welche besteht in der Ver⸗
gebung unserer Sünden; und dieses Heil haben wir in IEsu nicht durch
Gold oder Silber, sondern durch sein Blut. IEsus, aus dessen Seite