# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1911_S333
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 383

nachgedacht, ist aber „nie zu einer Gewißheit gekommen“. Der Glaube der
Urchristen in diesem Stück ist für uns „Aberglaube“. „Im übrigen lasse ich
einem jeden seine Gedanken.“ „Ich spreche von einem Jenseits überhaupt
nicht. Sollten wir nicht wieder erwachen, so ist es gut. Gibt es aber noch
eine andere Form persönlichen Daseins, so ist es auch gut — dann wird sie
irgendwie eine vollkommenere sein.“ Das Wichtigste ist, andern etwas „von
unserm gegenwärtigen Leben mitzuteilen“ und eine gute und fruchtbringende
Erinnerung zu hinterlassen. „Dann kehren wir im realsten Sinne des
Wortes zu Gott zurück, um seine Zeugungskraft zu vermehren und zu
vertiefen.“)

Ein charakteristisches Zeichen unserer Zeit ist die solenne Feier von
Ad. Harnacks 60. Geburtstag am 7. Mai. Man hatte weithin, auch in den
Kreisen der „Christlichen Welt“, die Empfindung einer übertreibung des
Personenkultus. Denn sonst wird der 70. Geburtstag als Lebensstation
aufgefaßt; jetzt können die Verehrer nicht mehr warten, und es muß schon
der 60. herhalten, als ob Harnack etwa schon am Ende seiner Kräfte wäre
und seinen 70. Geburtstag nicht mehr erleben könne. Wir hoffen dagegen,
daß er noch recht viel Gutes leisten und besonders auf der von ihm ein⸗
geschlagenen Linie der rückläufigen neutestamentlichen Bibelkritik noch man⸗
ches geben werde, was für Theologie und Kirche nützlich ist. Die liberale
Presse feierte natürlich die Erinnerung an Harnacks mancherlei modern
theologisches, dem kirchlichen Glauben gegensätzliches Hervortreten; sie über⸗
ging mit Schweigen seine starken Abbiegungen von der Parole der Modernen,
und wie in eingeweihten Kreisen viel über dessen „Abfall“ geseufzt wird.
Nur stockend redet man dort noch von „unserm“ Harnack. Unter den ihm
zuteil gewordenen Ehrungen nennen wir die Glückwunschtelegramme des
Reichskanzlers und der preußischen Minister. Prof. D. Krüger⸗Gießen über⸗
reichte als einer seiner ältesten Schüler die Urkunde über die Harnackstiftung,‚
für die bisher ein Fonds von 20,000 Mark gesammelt, eine endgültige Be⸗
stimmung bezüglich der Verwendung der Gelder aber seitens des Gefeierten
noch nicht getroffen ist. So berichtet die „A. E. L. K.“. Solange aber Har⸗
nack bei seiner Behauptung: IEsus gehöre nicht in das Evangelium, bleibt,
gehört er voll und ganz zu den Liberalen, die von allem, was spezifisch
christlich ist, auch nicht die Spur übriglassen. F. B.

Harnack und das Spruchkollegium. Während D. Sohm, D. Lenz und
Prof. Natorp feierlich gegen das Spruchkollegium protestierten als eine Ver⸗
gewaltigung der evangelischen Freiheit, und ihnen die Liberalen in großen
Scharen zujubelten, hat D. Harnack in der „Christlichen Welt“ eine Lanze
für dasselbe eingelegt, was ihm seine liberalen Genossen sehr verübeln,
wodurch er sich aber bei vielen Positiven einen Stein ins Brett gesetzt hat.
In seiner Rechtfertigung des Spruchkollegiums sagt Harnack: die Landes⸗
kirche sei nicht ein Haufe independentistischer Gemeinden verschiedenen Cha⸗
rakters, und solange sie das nicht sei, vielmehr ein Bekenntnis habe, müsse sie
imstande sein, dieses zu schützen, sonst sei sie eine hilflose Gemeinschaft. Es
liegt aber auf der Hand, daß hier nicht Harnack, der Theolog, sondern Har⸗
nack, der Streber und Politiker, zu Worte kommt. Lic. Traub schreibt
darum in der „Kieler Zeitung“: „Einem Verehrer der bahnbrechenden For⸗
scherarbeit Harnacks tut es in der Seele weh, das Schauspiel erleben zu
müssen, daß gerade er durch sein Eintreten für das Spruchkollegium den
Dank der kirchenpolitischen Rechten verdient und die orthodoxe Presse gleich⸗