# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1911_S340
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

340 Rede bei Gelegenheit des Abiturientenaktus

des Volkes und unser Volk in den Augen anderer Nationen erniedrigt.
Der Mensch allein hat freilich das einzig rechte Lebensideal, der Chri⸗
stum gewinnen und seinem Vorbild immer ähnlicher werden will. Und
dies Ideal hat jeder wahre Christ, ganz abgesehen von seinem welt⸗
lichen Bildungsstand. Indem jedoch das klassische Studium die Kräfte
des Geistes schärft, mit dem menschlich Edlen und Schönen bekannt
macht und die Lust zu allerlei Studien weckt, trägt es an seinem Teile
dazu bei, die Gesinnung eines Menschen zu veredeln. Auch aus diesem
Grunde ist die christliche Kirche je und je und sonderlich gerade in ihren
besten Zeiten eine treue Pflegerin der schönen Künste und Wissenschaf⸗
ten gewesen, und ihre hervorragendsten Glieder sind, wie unter anderm
das Beispiel Luthers und Walthers zeigt, mit der ganzen Wucht ihres
Einflusses für sie eingetreten.

Und auf noch einen Vorteil sei in diesem Zusammenhang hin⸗
gewiesen. Eine klassische Bildung trägt auch an ihrem Teile dazu bei,
daß man lernt, in rechter Weise allen alles zu werden. Und das ist
gerade für den Theologen im praktischen Amt von großer Bedeutung.
Sein Beruf bringt ihn fort und fort mit allerlei Leuten in Berührung,
mit Leuten, die an Charakter, Temperament, Bildung, Lebensstellung
und Interessen voneinander sehr verschieden sind. Da gilt es, sich
anzupassen, auf die verschiedenen Interessen mit Verständnis einzu⸗
gehen, Zeitfragen und Zeitströmungen richtig zu beurteilen und andern
zu einem richtigen Urteil zu verhelfen, und was dergleichen mehr ist.
Nur so wird es unter Gottes Segen gelingen, überall etliche zu ge⸗
winnen. Bei dieser schwierigen Arbeit leistet eine gute Bildung vor⸗
treffliche Dienste. Das einzig wirksame Mittel ist freilich auch hierbei
Gottes Wort; aber die Art und Weise, wie es an den einzelnen Mann
gebracht wird, ist durchaus nicht ohne Bedeutung, und darum ist die
Anleitung, die eine gute Ausbildung dazu gibt, von großer Wichtig⸗
keit. Wäre ein Daniel nicht in aller Weisheit der Chaldäer unterrichtet
gewesen, so hätte er die Stelle am Hofe des Königs nicht ausfüllen
können, die ihm Gott daselbst zugewiesen hatte.

Ist nun aber das Studium, von dem wir reden, nicht mit großen
Gefahren für den Schriftglauben verbunden? Allerdings! Wir müssen
jedoch bei dieser Antwort gleich von vornherein feststellen, daß es eben
auch nur Gefahren sind, daß ein klassisches Studium nicht ettba
notwendigerweise zum Unglauben führt. Haben sich doch ein Daniel
und seine Genossen bei diesem Studium selbst unter äußerst schwierigen
Verhältnissen ihren Glauben und ein gut Gewissen bewahrt. Wenn
daher ein neuerer Dichter Christum, den Gott seiner Jugend, mit den
Worten anredet: „In des Denkens Triebe schied ich fern von dir“, so
spricht er damit eine Unwahrheit aus. Der Trieb zum Denken, die
Freude an der Erkenntnis der Dinge dieser Welt, hat noch nie einen
Menschen von Christo geschieden. In keinem Fall war „des Denkens
Trieb“, sondern in jedem Fall war der böse Wille die Ursache des Ab⸗