# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1911_S374
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

37⁴4 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

hinder such a work as this? It must be of God or the devil — a house
divided against itself cannot stand. If it is f God, how about some of
our own beloved Lutheran churches, theological professors, ministers, ete.,
who resolute against it and, as the writer knows, will not even allow cot⸗
tage prayer-meéetings held in the homes of their people? Let the thou-
sands of souls go to hell — keéep hands off! Can the Lutheran Church
afford to do this?“ Eine ganze Anzahl solcher Berichte und Urteile hat
bereits der O5server veröffentlicht, und zwar ohne ein Wort der Kritik.
Die Lutheran World schrieb darum vom 12. April: It is soon time that
the Observer editor should rise up and say for himself whether or not he
approves this business his contributors are advocating. We are opposed
to the Billy Sunday methods, and are going to keep on saying so.“ Von
den Predigten Billy Sundays sagt dasselbe Blatt: If any man can find
in these dissertations any clear setting forth of what repentance is, what
faith is, what forgiveness is, or salvation, or grace. we cannot discover
any such thing.“ über die Art und Weise Billy Sundahs berichtete vor
etlichen Monaten die „Germania“: „Sunday kam per Extrazug nach Co⸗
lumbus, und in seiner Begleitung befanden sich 500 Kämpen für die Mäßig⸗
keit. Das Gastspiel, das er dann in der Memorial-Halle gab, stellt wohl
alles in den Schatten, was selbst die Prohibitionisten je auf diesem Gebiete
geleistet haben. Nach einer Schilderung des Clevelander „Wächter und An⸗
zeiger' nahm er, ehe er zu reden begann, Kragen und Krawatte vom Halse,
zog Rock und Weste aus und warf sie unter den Hohen Rat' auf der Bühne,
stülpte die Hemdärmel zurück und öffnete das Hemd, so daß die Brust bloß
war. Mit leidenschaftlichen Gebärden rannte er über die Bühne, sprang
in die Höhe, fiel auf das Gesicht nieder, sprang auf die Kanzel' hinauf,
lachte und weinte, schwang bald ein Sternenbanner, dann das Taschentuch.
Und je leidenschaftlicher er sich aufführte, desto mehr wurde ihm zugejauchzt.
Als die Wurzel alles übels stellte Sunday den Saloon hin. ‚Leute, die für
den Saloon stimmen, sind so gemein, daß ich sie nicht einmal.... (Das
Weitere ist zu unfein für unsere Leser. D. Red.) Als Sunday seine An⸗
sprache unter einem wahren Orkan des Beifalls geschlossen hatte, betraten
mehrere Pastoren und Richter die Bühne und setzten die Anklagen gegen
den Saloon fort. Selbst unter lutherischen Pastoren zählt Sunday be⸗
geisterte Bewunderer. Ein solcher aus Waterloo, Jowa, nennt ihn „einen
der hervorragendsten Kanzelredner des Tages“. Ein anderer schreibt: Sun⸗
day ist der größte Prediger seiner Generation. Wenn man sich vorstellen
will, was Pfingsten war, muß man an einer sechswöchigen Kampagne Sun⸗
days teilnehmen.““ F. B.
Zum Andenken an die Salzburger. In der Jerusalemskirche zu Eben⸗
ezer, Ga., wurde am 21. April eine von den Colonial Dames gestiftete Tafel
enthüllt mit folgender Inschrift: To the Glory of God, in Memory of the
Salzburger Lutherans Who Landed at Savannah March 12, 1734, and
Built This Jerusalem Church as à House of Worship 1767—1769. Erected
by the Georgia Society of Colonial Dames.“ Diese Jerusalemskirche soll
im ganzen Staate Georgia das einzige öffentliche und überhaupt das einzige
unveränderte Gebäude aus der Kolonialzeit sein. Daher die Stiftung der
Colonial Dames. ‚ F. B.
Religiöse Zustände auf den Philippinen. Das katholische Blatt Pxe
Tablet schreibt: „Das Inselreich ist immer noch in einem traurigen Zustand