# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1911_S381
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 381

Tat des bayrischen Prinzregenten gedacht, die einst in schwerer Zeit, als das
ultramontane Ministerium Abel regierte, den bahrischen Protestanten in
böser Bedrängnis und härtestem Gewissensdruck Hilfe brachte. Die berüch⸗
tigte Kniebeugungsorder, die auch evangelische Soldaten zwang, ihr Knie
auf Kommando vor dem Allerheiligsten‘ der römisch⸗katholischen Kirche zu
beugen, hatte unter den Protestanten die größte Erregung hervorgerufen;
aber alle Versuche, sie auf gesetzlichem Wege zu beseitigen, prallten an
der unduldsamen und gewalttätigen Gesinnung des Jesuitenministeriums
Abel ab. Selbst die verbrieften Rechte der 1844 zu Bayreuth und Ansbach
tagenden Generalsynoden wurden mit Füßen getreten. Die Beratung der
97 gegen die Kniebeugungsorder eingelaufenen Petitionen wurde verboten,
und eine Immediateingabe der Synodalen an den König wurde abgewiesen.
Als die Angelegenheit in der Staatsratssitzung vom 26. Februar 1845 zur
Sprache kam, stellte ein katholischer Staatsrat sogar den Antrag, der König
möchte den Synodalen öffentlich sein Mißfallen aussprechen, und Abel stimmte
zu, während selbst die protestantischen Staatsräte schwiegen. Da war es,
wie eine Münchener Korrespondenz vom 4. März 1845 mitteilte, der jüngste
der Anwesenden, der in seinem 24. Lebensjahre stehende Prinz Luitpold, der
mit inniger Wärme seine Stimme zugunsten der Bedrängten erhob. „Er
setzte in klarer und lebendiger Rede auseinander, wie er in der Adresse der
Ansbacher Synode keine Spur von Aufreizung zu erkennen vermöge und
überhaupt nichts erblicken könne als eine ehrfurchtsvolle Darlegung der unter
den Protestanten bestehenden Beschwerden und Befürchtungen, die gründlich
gehoben werden müßten, wenn nicht die Eintracht, der Friede und die Kraft
des Staates darunter leiden sollen.“ Diese Worte machten tiefen Eindruck;
Kronprinz Max schloß sich ihnen an, und König Ludwig I. wurde an dem
Ministerium Abel irre. Am 12. Dezember 1845 wurde die Kniebeugungs⸗
order aufgehoben. Die bahrischen und mit ihnen die deutschen Protestanten
haben dieses mannhafte Eintreten des Prinzregenten für die Gewissensfrei⸗
heit nie vergessen. Mit Recht schreibt man der „Augsb. Abendztg.“ (No. 783)
aus protestantischen Kreisen: Wir Protestanten wissen uns in diesem Danke
eins mit allen jenen Volksgenossen unsers engeren und weiteren Vaterlandes,
welche — ohne Unterschied der Konfession — in Erhaltung der durch die
Staatsverfassung garantierten Gewissensfreiheit aller und in der gegensei⸗
tigen aufrichtigen Toleranz eine der höchsten Garantien für die Wohlfahrt
eines Volkes erblicken.“ Konsequenter Papist war hier aber nicht Prinz
Luitpold, sondern der ultramontane Abel. F. B.
Fronleichnamsprozessionen. Mit dem vorigen Jahr hat das Zentrum
ein Stück seines allrömische Ziele verfolgenden, sogenannten „Toleranzan⸗
trages“, die Ausliefernug der Straße für Fronleichnamsprozessionen, auch
in ganz protestantischen Städten, in Bayern einzuführen begonnen. Eine
sehr „weitherzige“ Auslegung der bestehenden Bestimmungen durch die bay⸗
rische Regierung hat diesen Sieg des ultramontanen „Toleranzgedankens“
ermöglicht. Die Protestanten haben sich nunmehr wehrlos eine Prozession
gefallen zu lassen, die nach dem kirchlichen, jedem Katholiken heiligen Dogma,
wie es das Tridentinum festlegt, eine Demütigung der Ketzer vor der ecelesia
triumphans bedeutet. Und nicht genug damit, seit dem Urteil, das im vorigen
Jahr in Augsburg über einen Bürger wegen groben Unfugs gefällt wurde,
weil er durch Nichtgrüßen einer Prozession Argernis gegeben habe, sind die
Protestanten und andersdenkende Katholiken unter Umständen in ihren ele⸗