# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1911_S408
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

408 Vermischtes.

Kardinalshutes jemals erfahren hat, ist freilich ungewiß. Da der
Kurfürst nicht für die Wahl des Königs Franz zu haben war, so fiel
ja die ganze Sache hin. Der Kurfürst aber wußte genau, wer mit den
Worten ‚einem seiner Freunde‘ gemeint war. Er äußerte im nächsten
Jahre auf dem Fürstentage zu Köln zu drei Kurfürsten: er wisse
genau, daß der Papst dem Martin gern ein reiches Erzbistum und den
roten Hut noch dazu geben würde, wenn er nur seinen Widerruf an⸗
stimmte'. Der Erzbischof von Trier erzählte später dem Nuntius
Alexander, er habe aus dem Munde des sächsischen Kurfürsten selbst
gehört, daß der Papst dem Luther ein solches Anerbieten gemacht habe.
Und auch er hat noch zwei Jahre später in Worms Luther zum Wider⸗
ruf zu ködern gesucht, indem er ihm „ein reiches Priorat in der Nähe
einer seiner Burgen versprach und ihn an seinem Tisch und in seinem
Rate behalten wollte in seiner und des Kaisers Obhut und in des
Papstes höchster Gunst'. Und doch war damals bereits die Bannbulle
gegen den Ketzer ergangen, und dieser hatte sich nicht gescheut, sie den
Flammen zu übergeben. So ist also die Versuchung: „Dies alles will
ich dir geben, so du niederfällst‘ tatsächlich an Luther herangetreten.
Danken wir Gott, daß er sie gerade so entschieden überwunden hat,
wie die Drohungen mit dem Feuertod ihn nicht wankend machten.“

Die lutherische Mission und Graf Zinzendorf. Fast unglaublich
möchte es erscheinen, daß Graf Zinzendorf, dieses für die Mission so
gesegnete Werkzeug, gerade von lutherischen Missionaren aus Indien
lebensvolle Antriebe erhalten hat. Die Sache hat aber ihre Richtigkeit,
wie aus dem Bruchstück einer Zinzendorfschen Rede, die derselbe 1753
in London hielt, und welches erst kürzlich bekannt geworden, deutlich
hervorgeht. Zinzendorf spricht darin also: „Unter den Dank, den wir
unsern Vorfahren schuldig sind, gehört auch die (lutherische, damals
Dänisch-Hallesche, jetzt Leipziger) Mission in Trankebar. Wenn keine
ostindischen Berichte wären, so hätten wir auch keine Heidenbekehrung;
denn aus den Jesuiten- und Franziskaner⸗Heidenbekehrungen würden
wir nicht klug geworden sein; die hätten wir nicht zum Modell ge⸗
nommen. Aber da wir sahen, daß es in unserer deutschen Sprache
Menschen gibt, die den Heiden das Evangelium verkündigen, und sie
nehmen's an, so haben wir gedacht: Was unseresgleichen tun, können
wir auch tun. Ich weiß den Tag und die Stunde und den Platz in
Hennersdorf (dem Wohnsitze seiner Großmutter) in der großen Stube
Anno 1708 oder 1709, da ich das erste aus der Zeitung habe von
Ostindien lesen hören, ehe noch Berichte waren. Da ist auch das erste
Verlangen bei mir entstanden; aber ich hab's allein nicht zum Konzept
bringen können bis Anno 1714 oder 1715 und also bald vor 40 Jahren
im (A. H. Franckeschen) Pädagogio zu Halle. Da ging ich einmal
mit Watteville zwischen den roten Staketen vor dem Hause auf und ab,
und da redeten wir miteinander, daß sich die Heiden doch nicht alle be⸗
kehren würden, bis wir groß würden; was dann übrigbliebe, das