# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1911_S416
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416 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

sondern auch auf den Kanzeln. Insonderheit haben dabei die aufgeblasenen
Liberalen verraten, über wie wenig common sense, vernünftige Einsicht und
Gemütsruhe sie zu verfügen haben. Obwohl für jeden ehrlichen Menschen
die Entscheidung des Spruchkollegiums das einfachste und selbstverständ⸗
lichste Ding von der Welt ist, so war doch für den Panliberalismus das
Urteil über Jatho das Signal zu heftigen Ausfällen gegen die Kirche und
ihr Bekenntnis. P. Dörries von Kleefeld predigte über den Jathofall und
erklärte auf der Kanzel: „Gott gebe uns viele solche Männer, wie Jatho
einer ist!“ Jatho habe sein Amt mit ganzer Hingebung versehen und nur
gepredigt, was er selbst für recht hielt, selbst erfahren und innerlich erlebt
habe. Und obwohl dies nicht mit den Buchstaben der Heiligen Schrift
übereinstimme, so sei es doch die überzeugung seines eigenen Inneren ge⸗
wesen. Gar manchen habe er auch so zur Kirche und zum Glauben zurück⸗
geführt, was von vielen bezeugt werde, denen er die Augen geöffnet habe.
Und dieses Glaubens wegen habe man ihn verfolgt und seines Amtes ent⸗
setzt; und das sei eine schwere und furchtbare Tatsache, vor der man fra⸗
gend und kopfschüttelnd stehe, eine Tatsache, die unheilvolle Früchte tragen
werde. Für die evangelischen Prediger erwachse darum die Pflicht, ständig
und rückhaltlos zu sprechen, wie es ihnen ums Herz sei. Wären die Mit⸗
glieder des Spruchkollegiums durchdrungen gewesen von den Grundsätzen
der Reformation und der Liebe, so würde Jatho nicht gerichtet worden sein.
„Evangelische Freiheit“ sei ein großes, ruhm- und inhaltsreiches, aber auch
schwerernstes Wort, denn es sage uns: „Gehe fest für dich selbst, laß dich
nicht führen am Gängelbande, du bist allein für dich und schließlich nur
Gott verantwortlich für den Glauben, den du dir selbst gebildet, den du
selbst erprobt hast; unterwirf dich nur deinem Gewissen, denn deine innere
Stimme ist die Stimme Gottes, und ihr mußt du folgen.“ Die „Christliche
Welt“ veröffentlichte diese Predigt Dörries', der schon im vorigen Jahr in
einem Vortrag in Celle über „Unsere Christenhoffnung“ das Leben nach
dem Tode leugnete und behauptete, daß nur der Name und das Andenken
des Menschen fortlebe, daß es weder Himmel noch Hölle gebe, der Himmel
vielmehr da sei, wo die rechten Menschen zusammen sind, und daß die Hölle
nichts anderes sei als das böse Gewissen. Wie Dörries, so haben sich auch die
„Freunde der evangelischen Freiheit“ in Hannover ausgesprochen und an
Jatho ein Schreiben gerichtet, in welchem auch folgende Phrasen prunken:
Das alte, ewige Evangelium sei in die lebendige Form zu fassen, wie unsere
Zeit sie nötig habe, und unserm Volk sei eine Kirche zu schaffen, zu der es
mit Liebe und Freude sich bekennen könne, eine Kirche voll Mannigfaltig⸗
keit der Zungen und Sprachen, eine Kirche der Wahrheit und Freiheit,
der Liebe und des Glaubens. Die „Vereinigung der Freunde der christ⸗
lichen Welt“ hat ebenfalls eine Jathoerklärung angenommen, in welcher sie
insinuierend verlangt: 1. daß der stenographische Bericht über die Ver⸗
handlungen des Spruchkollegiums veröffentlicht werde; 2. daß anonyme
Denunziationen von den kirchlichen Behörden abzulehnen seien; 3. daß die
den Angeklagten zur Verteidigung nötigen Mittel nicht beschränkt werden;
4. daß gegen Fehler des ersten Gerichtsverfahrens eine Revisionsinstanz
errichtet werde; 5. daß die Einzelgemeinde zu ihrem Recht komme. Die
Amtsentsetzung Jathos habe nichts erledigt, vielmehr nur die Unhaltbarkeit
der religionspolitischen Lage aufs neue und besonders deutlich offenbart.
In der Trennung von Staat und Kirche erblicke die Vereinigung die ein⸗