# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1911_S424
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

42⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

2. Die Person Jesu Christi darf nicht als nebensächlich behandelt werden.
Unsere Verkündigung hat an ihn anzuknüpfen und zu zeigen, daß diese
Person in der christlichen Gemeinschaft eine „unverschiebbare Stellung' hat.
Trotz allem votiert Harnack, daß Jathos Sache so kompliziert war, daß man
ihn um seiner religiösen Wirksamkeit in der Gemeinde willen hätte bleiben
lassen sollen. Aber es liege kein Anlaß vor, von „geknechtetem Recht' oder
„flagrantem Unrecht' zu reden. Ich bedauere es, aber ich verstehe es, daß
zahlreiche ernste Christen gesagt haben: Der Mann kann nicht bleiben.“
Jedenfalls sollten die Studenten sich nicht zu extremen Urteilen oder Klein⸗
mut für die eigene Laufbahn fortreißen lassen. Das Gerede, den Geist—
lichen werde der Mund verboten, sei falsch, und die Verleumdung gegen die
Pastoren, daß sie anders reden, als sie glauben, werde man nie wegbekom⸗
men, und wenn man sechs Jathos freispräche. Es ist unsere Standeslaft
und Standesehre, das zu tragen.““ Nach Harnack hätte man also Jatho
nicht absetzen sollen. Und wie konnte er auch anders urteilen, wenn er mit
Jatho darin übereinstimmt, daß Christus ein bloßer Mensch war, und wenn
er die „religiöse Wirksamkeit“ Jathos schätzen und loben kann! Harnack
fühlte, daß er sich selber den Ast absägen würde, wenn er dem Urteil des
Spruchkollegiums zustimmte.

Jathos Schreiben an Harnack. Die „A. E. L. K.“ fährt also fort: „Auf
diese Vorlesung gab Jatho in einem offenen Briefe Antwort. Er hält Har⸗
nack vor, daß er ja selbst die Verschiebung der Rolle'‘, die Jesus in der Kirche
halte, allezeit in Büchern und im Auditorium gelehrt habe; daß er selbst
sowohl die altkirchliche Christologie als den Christus Luthers, wahrhaftigen
Gott, vom Vater in Ewigkeit geboren‘, aufgegeben habe. Jeder gebe eben
die Christusauffassung, die er hat, und jede ist berechtigt, die Jathos ebenso
wie die Haußleiters oder Dryanders. Alle sind darin Subjektivisten, und
ist einer darob in Berdammung, so sind wir es alle.. Und was Gott be⸗
treffe, womit soll bewiesen werden, daß er nicht bloß Naturgesetz und Geist
der Weltentwicklung sei? „Wir Zweifler, Sie und ich, die wir an die alte
Christologie nicht mehr glauben, wir dürfen nicht mehr versuchen, über Gott
etwas objektiv Gültiges auszusagen. Jatho bittet Harnack direkt zu helfen,
„daß wir im evangelischen Gottesdienst loskommen vom objektiven Gottes⸗
begriff und immer tiefer hineinwachsen in das subjektive Gottesleben'. Er
empfindet es schmerzlich, wenn Vertreter der liberalen Theologie, die mit
ihrem Wahrheitssinn auch ihm (Jatho) in langen Jahren stiller Entwicklung
den Mut gestärkt und das Herz geweitet‘ habe, denen in den Arm fallen,
die aus ihren Lehren die ehrlichen Folgerungen ziehen'.“ Jatho sagt hier,
daß er nur ein Schüler Harnacks sei und nur gepredigt habe, was er von
seinem Lehrer gelernt, wenn er gleich dabei etliche Schritte weiter gegangen
sei. Jatho hat hier offenbar recht. Und was wird wohl Harnack zu ant⸗
worten haben?

Harnacks Brief an Jatho. Die „A. E. L. K.“ schreibt: „Darauf hab
Harnack in der „Christl. Welt' geantwortet: „Sie behaupten, daß ich Ihre
Christusauffassung nicht nur im wesentlichen teile, sondern auch als aka⸗
demischer Lehrer und theologischer Forscher vertrete. Nichts kann unrich⸗
tiger sein. Sie schreiben: »Seit Christus kein übernatürliches Wissen mehr
hat, kann er uns auch nichts Maßgebendes mehr über Gott sagen. Er ist ja
selbst ein Gottsucher geworden wie wir, wenn auch einer der erfolgreichsten.“
Niemals habe ich so gelehrt, und jeder, der meine Bücher gelesen oder mich