# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1911_S431
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 431

Schreiben der liberalen Fakultät lautet die Antwort des Oberkonsistoriums,
in welcher es zwar erst erklärte, daß es selbst auch Wünsche und Hoffnungen
hinsichtlich der Zusammensetzung der Fakultät in Gießen hege und dies auch
bereits bei verschiedenen Gelegenheiten zum Ausdruck gebracht habe, in
der ganzen übrigen Antwort dann aber nur redet von der Vortrefflichkeit
der hessischen Exameneinrichtung und der Unzuträglichkeit, eine Anderung
herbeizuführen, da die Fakultät ja doch nur ganz äußerliche Dinge, die
theoretischen, fachwissenschaftlichen Kenntnisse, zu prüfen habe. Das Ober⸗
konsistorium sehe nicht mit Sorge, sondern mit Genugtuung darauf hin,
daß Geistliche „verschiedener Richtung“ in der Landeskirche tätig seien,
und wünsche diesen Zustand erhalten zu sehen, und könne es daher nur be⸗
grüßen, „wenn auch der positiven Richtung angehörende Geistliche in den
hessischen Kirchendienst einträten“. — Dem Urteil der obersten kirchlichen
Behörde zufolge sind also in Hessen die Positiven nur noch Auch⸗Geistliche
und Prediger zweiter Klasse. In ihrer sonst zutreffenden Kritik dieser
traurigen Zustände in Hessen macht die „A. E. L. K.“ leider auch eine ver⸗
derbliche Konzession, indem sie schreibt: „Die Gelehrten in Gießen müssen
doch wissen, daß das Inspirationsdogma erst nachreformatorisch ist; daß
es zwar eine Zeitlang die deutsche Theologie beherrschte, aber längst kein
springender Punkt mehr ist und auf keiner Seite dafür gilt.“ Die „Kirchen⸗
zeitung“ merkt nicht, daß sie hiermit jede feste Position gegen den Liberalis⸗
mus preisgegeben hat und selber schon initialiter liberal geworden ist.
F. B.

Der Kampf zwischen Simultan⸗ und Konfessionsschule in Nürnberg
endigte mit dem Siege der ersteren, für welche sich die liberalen Zeitungen
leidenschaftlich engagiert hatten. Im „Fränk. Kurier“ z. B. wurde die Kon⸗
fessionsschule als „ein überbleibsel aus einer überwundenen Zeit“ bezeichnet
und von ihr gesagt: „Sie wird leicht zum Nährboden religiösen Hasses,
zur Pflanzstätte der Intoleranz, zum ergiebigen Arbeitsfeld für Zeloten⸗
naturen.“ ... „Wir wollen die Stickluft muckerischer Unduldsamkeit aus
unserer Schule hinauslassen und die Tore weit aufmachen, daß frischer,
freier Geist einzieht, und die Herzen unserer Kinder weit werden für die
Idee der Versöhnung und Liebe.“ (12) Im „Bayer. Volksfreund“ klagt
nun „Einer im Namen vieler Evangelischen Nürnbergs“, daß in dieser Stadt
noch nie so wenig für das hohe Gut der evangelischen Schule getan worden
sei wie diesmal, und fragt: „Wo waren die evangelischen Geistlichen, wo
der Evangelische Bund?“ Zugenommen haben bei den letzten Anmeldungen
nur die katholischen Schulen (84 mehr als im Vorjahre), die protestantischen.
hatten 112 weniger als 1910. „Wenn es so weitergeht, wird es in Nürn⸗
berg bald nur noch Simultanschulen und katholische Schulen geben.“

(A. E. L. K.)

Die katholische Kirche kommt vor lauter Dekreten der Kurie nicht mehr
zur Ruhe. Mit aller Bestimmtheit wird von katholischen Geistlichen ver⸗
sichert, es sei vor einiger Zeit ein neues Motu proprio des Papstes er⸗
gangen, welches den Geistlichen das ständige Tragen des Talar⸗ gebiete
und jeden Wirtshausbesuch verbiete. Der päpstliche Erlaß liege schon seit
Wochen beim Nuntius in München, man warte nur auf eine zur Veröffent⸗
lichung geeignete Zeit. Nicht ohne Mitgefühl kann man die Preßäußerungen
lesen, in welchen hier und da ein katholischer Pfarrer über die nicht enden