# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1911_S513
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Literatur. ‚ 513

Zentralfragen der Dogmatik in der Gegenwart. Sechs Vorlesungen
von D. Ludwig Ihmels. A. Deicherts Verlag, Leipzig.
Preis: M. 2.80; gebunden: M. 3.40.

D. Ihmels, der im vorliegenden Buch die Hauptfragen der modernen Dog⸗
matik behandelt, vertritt wesentlich die von Hofmann und Frank begründete Er⸗
langer Theologie, die die alte lutherische Schrifttheologie durch die sogenannte
Erfahrungstheologie verdrängt hat. Die hier gebotenen sechs Vorlesungen tragen
folgende überschriften: „1. Glaube und Dogma. 2. Das Christentum, sein Wesen
und seine Absolutheit. 3. Das Wesen der Offenbarung. 4. Die Person Jesu.
5. Das Werk Jesu in seiner bleibenden Bedeutung für die Gemeinde. 6. Die
Gewißheit des Glaubens.“ Ein „Anhang“ (S. 167—188) bringt Nachweise, Er⸗
gänzungen und Mitteilungen aus der Besprechung, die sich anschlossen an die Vor⸗
lesungen, die auf einem vom Königlichen Sächsischen Kultusministerium ver⸗
anstalteten theologischen Kursus zur Weiterbildung von Volksschullehrern zu
Leipzig gehalten wurden. F. B.

Die Kirche Deutschlands im neunzehnten Jahrhundert. Eine Ein⸗
führung in die religiösen, theologischen und kirchlichen Fragen
der Gegenwart von Reinhold Seeberg. Dritte Auflage.
A. Deicherts Verlag, Leipzig. Preis: M. 7.20; gebunden:
M. 8.20.

Dies Buch zerfällt in zwei Abschnitte. Der erste gibt einen „Rückblick auf
die erste Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts“ und zerfällt in folgende Kapitel:
„I. Gesichtspunkte und Einteilung. 2. Die Aufklärung. 3. Der alte Glaube.
4. Klassiker und Romantiker, Goethes religiböse Anschauung, Herders Anregungen.
5. Schleiermachers Anfänge, die Reden und die Monologen. 6. Der lebendige
Gott, das Zeitalter der Erweckung. 7. Restauration und Romantit in der katho—
lischen Kirche. 8. Der Kampf wider den Rationalismus. 9. Die Union.
10. Schleiermacher als Theologe und Kirchenmann. 11. Die Stellung von Kant,
Hegel und Schelling zum Christentum. 12. Theologie und Kirche, die theo⸗
logischen Richtungen, Strauß' Leben Jesu. 13. Theologische Repristination.
14. Bauers Stellung in der Geschichte der Theologie.“ Der zweite Abschnitt
wirft „Blicke auf die neueste Zeit“ und fügt den obigen folgende Kapitel hinzu:
„15. Historische und politische Wandlungen, Bismarcks Christentum, Realismus
und Idealismus. 16. Geistige Wandlungen, die Philosophie und der praktische
Materialismus. 17. Nationalökonomie, Naturwissenschaft und Geschichte. 18. Neue
Stimmungen, Schopenhauer, Hartmann und Nietzsche. 19. Bildung, Kunst, Lite⸗
ratur. 20. Die Christen von heute, die Aufgaben der Predigt und des höheren
Religionsunterrichtes. 21. Kirchenverfassung und Kirchenpolitik. 22. Der Pro⸗
testantenverein, die Bekenntnisfrage, die Sektierer. 23. Die theologischen Stand⸗
punkte: konservative und liberale Theologie. 24. Die Vermittlungstheologie.
25. Die Erlanger Theologie, Hofmann und Frank. 26. Die Theologie Ritschls.
Die dogmatischen Aufgaben der Gegenwart. 77. Die exegetische und die historische
Theologie. 28. Innere und äußere Mission. Die Kirche und die soziale Frage.
29. Die Einheitstendenzen in der evangelischen Kirche. 30. Ein Blick auf die
römisch⸗katholische Kirche. Schlußwort.“ — Der theologische Standpunkt, den
Seeberg als Maßstab der Beurteilung anlegt, ist der der in „Lehre und Wehre“
schon öfters charakterisierten „modern positiven Theologie“, deren Hauptexponent
Seeberg selber ist, und die sich nicht etwa an der altlutherischen, sondern durchweg
an der rationalistischen Theologie Schleiermachers orientiert. Von Schleier⸗
machers „Glaubenslehre“ (1821/22) rühmt Seeberg: „Dieses Buch hat das neun⸗
zehnte Jahrhundert Theologie gelehrt. Es hat alle beeinflußt, und wer könnte sich
die Theologie von heute ohne dieses Wert vorstellen? .. Es waren ge rade drei⸗
hundert Jahre vergangen seit dem ersten Versuch einer evangelischen Dogmatik,
als das vollkommenste und großartigste dogmatische Werk, das die evangelische
Kirche bisher hervorgebracht hat, erschien. Man kann sagen, daß die gesamte
dogmatische Arbeit der Kirche im neunzehnten Jahrhundert ihre Ziele und Bah⸗
nen durch dieses Werk Schleiermachers erhalten hat.“ (S. 86.) „Ritschl wie Hof⸗
mann weisen ihrerseits auf Schleiermachers Anregungen zurück. Das ist schließ⸗
lich die Geschichte der systematischen Theologie des neunzehnten Jahrhunderts,
daß Schleiermachers Ideen sich durchgesetzt haben, aber so, daß sie immer ener⸗

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