# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1911_S525 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 525 1890 wurde dann P. Th. Haarbeck zum Inspektor des Johanneums gewählt, unter dessen Leitung die Anstalt 1893 nach Barmen übersiedelte. Von den 143 Johannitern, die bis jetzt zum Dienst ausgesandt wurden, sind 38 Ver⸗ einssekretäre von Jünglingsvereinen geworden. Andere sind als Gemein⸗ schaftspfleger tätig. Wissenschaftliche Theologen. Die „E. K. 3.“ schreibt: „Auf unsere Charakterisierung der Agitationsweise des Lie. Traub in No. 30 erwidert die „Christliche Freiheit', das Organ dieses Verteidigers Jathos: Die alte Hengstenbergsche Zeitschrift fragt: „Weiß der Lie. Traub nicht, daß die ge⸗ samte positive Theologie auf D. Haußleiters Seite steht, der an der geschicht⸗ lichen Wirklichkeit der Engelserscheinungen in der Weihnachtsgeschichte fest⸗ hält?“ Nein, das wußte ich nicht; denn ich nehme an, daß die positiven Theologen dann so ehrlich wären zu erklären: Wir sind keine wissenschaft⸗ lichen Theologen und wollen an einer Universität nicht mehr dozieren! Es gibt nämlich Dinge, über die entscheidet nicht der Glaube, sondern das ge⸗ schichtliche — Wissen!“ Das ist die alte Anmaßung des Rationalismus, welcher alles, was sich nicht unter seine Machtsprüche beugen will, für un⸗ wissenschaftlich erklärt. Was würde aus unserer Theologie werden, wenn sie sich in dieses Prokrustesbett eines wunderleugnenden Deismus spannen ließe? Ein Theolog, der auf dem Gebiet der Wissenschaft doch eine größere Autorität ist als Lic. Traub, und den dieser nicht als orthodox verwerfen kann, hat sich über den fraglichen Punkt sehr viel bescheidener, also echter Wissenschaft angemessener, ausgesprochen. Schleiermacher ist es, der in sei⸗ nem „Christlichen Glauben“ (Bd. I, § 43) schreibt: Das einzige, was als Lehre über die Engel aufgestellt werden kann, ist dieses, daß, ob Engel sind, auf urisere Handlungsweise keinen Einfluß haben darf, und daß Offen⸗ barungen ihres Daseins jetzt nicht mehr zu erwarten find.“ Wenn man hier das Wort Wissenschaft im strengen Sinn nimmt, so wird man erinnert an das Wort in der Fabel: „Ihr seid alle beide Narren“; denn die wahre Theologie der Positiven beruht auf Offenbarung und kann somit nicht wissen⸗ schaftlich bestimmt und gefunden werden, und die liberale Theologie ist purer Schwindel, mit dem wahre Wissenschaft nichts zu schaffen hat. Harnack sagt: „Die Wissenschaft freilich kann nicht nur, sondern sie muß unbeküm⸗ mert um alles Seelenheil forschen und fragen.“ Eine solche Wissenschaft ist wahrlich die Theologie nicht. Mit Recht wurde beim Waltherjubiläum in St. Louis erwähnt, daß Walther mit Bestimmtheit die moderne Defini⸗ tion der Theologie als eigentliche Wissenschaft verworfen und die alte, einzig richtige Definition der Theologie als habitus practicus deodatus restituiert habe. Dieser Habitus aber setzt Glauben und Gewißheit voraus und ist somit nichts weniger als jenes heidnische, skeptische, interesselose Harnacksche Forschen und Fragen, unbekümmert um alles Seelenheil. F. B. Die Verlumpung der freien religiösen Gemeinden. Die „E. K. Z.“ schreibt: „Wie es um die Gesinnung der freien religiösen Gemeinde steht, zeigte bei dem letzten Kongreß dieser Gemeinden in München eine Kapu⸗ zinerpredigt', vorgetragen von einem Vorstandsmitgliede der freien reli⸗ giösen Gemeinde, auf dem offiziellen Festprogramm ausdrücklich angezeigt und unwidersprochen angehört von den anwesenden Führern der freireligiö⸗ sen Bewegung und zahlreichen gebildeten“ Damen. Zote reihte sich an Zote. über die jungfräuliche Geburt des HErrn wurden derartige Be⸗ merkungen gemacht, daß Tageszeitungen sie nicht wiederzugeben, sondern