# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1911_S532
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532 Festrede bei der akademischen Waltherfeier in St. Louis.

schon gar gewaltig geregt hat. Ja, es hätte nicht viel gefehlt, und die
Väter unserer Synode wären mit „Herz und Leben“ wieder in die
schmachvollste babylonische Gefangenschaft geraten. Daß dieser schlaue
Anschlag des Satans nicht gelungen ist, das haben wir nächst Gott
niemand anders als unserm teuren D. Walther zu verdanken. Er war
es, der mit dem Schwerte des HErrn jenes amerikanische Päpstlein
stürzte, den geängsteten Gemeinden ihre ihnen von Gott verliehenen
und verbrieften Rechte, Gewalten und Freiheiten wiedergab und so den
Grund legte zu der Gründung und fröhlichen Entfaltung unserer Ge⸗
meinden und unserer Synode.

Schon bei flüchtigem Durchlesen der Predigten und Schriften Wal⸗
thers und der Geschichte seines mit der Geschichte unserer Synode so
eng verwobenen Lebens muß auch dem oberflächlichsten Leser dies eine
auffallen, daß nämlich Walther von seinem Eintritt in das heilige
Predigtamt an bis an seinen Tod eine so hohe Ehrfurcht vor der
christlichen Gemeinde an den Tag legte. Schon in seiner Antritts⸗
predigt in Bräunsdorf zeigte sich dieser für Walther so charakteristische
Zug ganz deutlich: er fühlt sich unwürdig und unfähig zu diesem hohen
Amte, in dem er der Gemeinde des großen Gottes dienen soll. An der
Hand seines großen Lehrmeisters D. Luther hatte er aus Gottes Wort
die christliche Gemeinde, auch die kleinste und ärmste, kennen gelernt
als die hohe, hehre Braut des großen Himmelskönigs IEsu Christi.
Mit Staunen und Verwunderung versenkt er sich immer aufs neue in
die Betrachtung ihrer entzückenden Schönheit. Mit wahrhaft hin⸗
reißender Begeisterung weiß er zu reden von der erhabenen Würde,
von der seligen Freiheit, von der einzigartigen Gewalt und Macht⸗
vollkommenheit, die der erhöhte Gottessohn seiner herzinnig geliebten
Gemeinde verliehen hat. Er kann gar nicht Worte genug finden, um
die Herrlichkeit und Kostbarkeit der Schätze, Güter und Gaben zu be⸗
schreiben, die JEsus seiner so teuer erworbenen und gewonnenen Braut
als Morgengabe geschenkt hat. Mit ganz großartiger, wahrhaft pauli⸗
nischer Beredsamkeit ruft er der gläubigen Gemeinde zu: „„Alles ist
euer“, spricht der Apostel. Hiernach ist nichts ausgenommen, was
die gläubigen Christen nicht durch den Glauben hätten; und zwar wird
ihnen hiermit klärlich nicht nur der Gebrauch und die Nutznießung
aller Dinge zugesprochen, sondern die Sache selbst. Die Christen
sitzen hiernach in Gottes Gütern nicht nur sozusagen zu Pacht und Miete,
sondern sie sind hiermit für die einzigen rechtmäßigen Besitzer, Eigen⸗
tümer und Herren aller Dinge erklärt; ja, während sie gerade noch
vieles nicht in der Tat genießen, so besitzen sie doch alles durch
den Glauben. Der Apostel ruft ihnen hiermit zu: Euer ist alles, was
Gott der Vater erschaffen, euer, was Gott der Sohn verdient, euer,
was Gott der Heilige Geist gewirkt hat. Euer ist Gott selbst, euer das
Himmelreich, euer das Erdreich. Euer sind alle Schätze und Mittel
der Gnade und alle Früchte der Versöhnung und Erlösung; euer die