# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1911_S543
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Reue 543

Sünder seine Sündenkrankheit, sein Sündenelend aufgedeckt, gesagt, ihn
davon überzeugt hat, hat ihn dadurch dem Heil um nichts näher
gebracht. Auch eine noch so tiefe Gesetzes reue, Angst, Schrecken,
Zagen bringt den Menschen dem Heil um gar nichts näher. Das
Gesetz und die Gesetzesreue ist so weit entfernt, den Menschen dem
status péeccati zu entnehmen, auch nur teilweise oder anfangsweise, daß
das Geictz bielmehr die Sünde mehrt und sreigert. Die Gesetzesreue hat
nicht des Menschen natürlichen geistlichen Zustand, des Menschen sittliche
Natur, veränderr, für den Glauben und das Evangelium zugerichtet,
zubereitet, ia wohl gar willig gemacht. Wir haben die Reue nicht
anzusehen als eine bessere Regung und Bewegung, als ein besseres Ver⸗
halten des Menschen, nicht als Anfang der Besserung und Sinnes⸗
änderung. Es ist eine Abschwächung des Gesetzes, wenn man etwas
Verdienstliches in die Reue setzt. Man denke an einen Kaufmann, der
durch unsinnige Spekulationen ein großes Vermögen verloren hat. Er
untersucht seine Bücher und findet eines Tages, daß er bankerott ist
und etwa eine Million Dollars Schulden hat. Aber wenn er nun
spräche, dadurch, daß er seinen Bankerott eingesehen, habe er verdient,
daß ein anderer seine Schulden bezahlt, so wäre er ein Narr. Auch
wir haben viel verloren, unser himmlisches Erbe; haben dazu noch
ungeheure Schulden gemacht, zehntaufend Pfund; wir sehen auch ein
durch das Gesetz, daß wir in die Hölle gehören — aber wer wollte
sagen, daß man damit etwas verdiene, daß solch Einsehen und Erkennen
etwas moralisch Gutes ist? Nein, die Reue nimmt zum Glauben die⸗
selbe Stellung ein wie die Angst des Mörders vor dem Galgen zur
Begnadigungsbotschaft. Angst, Schrecken vor dem Tod muß da sein,
ehe man den Missetäter mit einer Begnadigungsbotschaft erfreuen kann.
Die Reue wird daher mit Recht ein nötiges praccedens, ein praere
quisitum des Glaubens genannt. Müller, S. 313, §§ 5. 6: „Und
vor ihm her Johannes wird genannt ein Prediger der Buße, doch zur
Vergebung der Sünden, das ist, er sollte sie alle strafen und zu Sündern
machen, auf daß sie wüßten, was sie vor Gott wären, und sich er⸗
kenneten als verlorene Menschen und also dem SErrn bereitet würden,
die Gnade zu empfahen und der Sünden Vergebung von ihm gewarten
und annehmen. Also sagt auch Christus Lut. am 24. selbst: Man
muß in meinem Namen in alle Welt predigen Buße und Vergebung
der Sünden.“ “

Was wir bisher von der Wirkung des Gesetzes gesagt haben, wird
dadurch nicht im mindesten alteriert, daß Paulus Gal. 3, 24 das Gesetz
einen Zuchtmeister auf Christum nennt. Luther (Ouarterty,
vol. VIII, No. 4. p. 219 f.): Paul answereth therefore to this
queéstion: If the Law do not justify, to what end, then, serveth it?
Although, saith he, it justify not, yet it is ver profitable and neces-
sary. For, first, it civilly restraineth such as are carnal, rebellious,

and obstinate. Morecver, it is àa glass that showeth unto a man