# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1911_S549
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Literatur. 549

Luther. Von Hartmann Grisar. Drei Bände. Erster Band:
„Luthers Werden, Grundlegung der Spaltung bis 1530.“
656 Seiten. Preis: §8.90. Zweiter Band: „Auf der Höhe
des Lebens.“ 819 Seiten. Preis: 84.50. Herdersche Ver⸗
lagshandlung, Freiburg im Breisgau.

Richts zeugt gewaltiger von dem unermeßlichen Einfluß Luthers auf die Ge⸗
schichte Europas und der ganzen Welt als die Tatsache, daß immer noch, nach
40⁰ Jahren, nicht bloß zahllose Artikel üder Luther und die Reformation erschei—
nen, sondern auch schier jedes Jahr mehrere Lutherbiographien, nicht bloß in
Deutschland, sondern auch in Amerika, England und andern Ländern, nicht bloß
in deutscher, sondern in englischer und andern Sprachen, nicht bloß von und für
Protestanten geschrieben, sondern auch von Katholiten und für Katholiken. Schon
zu Luthers Zeit prophezeiten Papisten, daß das Luthertum bald mit Stumpf und
Stiel ausgerottet und spurlos verschwunden sein werde. Heute, nach 400 Jahren,
müssen selbst Römlinge wie Janssen, Denifle und Grisar durch ihre Luther—
schriften öffentlich dafür den Beweis bringen, daß Luther immer noch lebt, und
sein Werk und seine Schriften auch für Katholiten teine quantits nögligeable
sind, vielmehr ein Fatter, mit dem heute noch zu rechnen ist wie in den Tagen der
Reformarion. Die beiden ersten Bände des Grisarschen Werkes, dem noch ein
dritter Schlußband folgen wird, bringen auf 65 und 819 Seiten 28 Kapitel mit
folgenden Überschriften: „J. Studiengang und erste Klosterzeit; II. Vorboten des
Umschwunges: III. Der Ausgangspunkt: IV. Ich bin von Occams Schule';
V. Klippen falscher Mystik: VI. Der Umschwung von 1515 im Spiegel des Kom⸗
mentars zum Römerbriefe 1515/16; VII. Aus den äußeren Verhältnissen und
dem Innenleben Luthers zur Zeit der Krisis: VIII. Galaterbrief-Kommentar.
Erste Disputation und erste Triumphe: IX. Die Ablaßthesen von 1517 und ihre
Nachwirkung: X. Luthers Fortschrirte in der Neuen Lehre: XI. Die Abfalls⸗
bewegung in ihren Anfängen: XII. Bann und Acht. Geistestaufe auf der
Wartburg: XIII. Die Jahre der Entstehung der Gegenkirche (1522 bis 1525);
XIV. Vom Bauernkrieg bis zum Augsburger Reichstag (1525 bis 1530); XV. Or-⸗
ganisation und öffentliche Stellung der Neuerung: Vor- und Rückblick: XVI. Die
göttliche Sendung und ihre Kundgebungen: XVII. Sitttiche Charakterseiten;
XVIII. Luther und Melanchthon: XIX. Das Verhältnis zu Zwingli, Carlstadt,
Bugenhagen und andern: XX. Einigungsversuche gegenüber dem beabsichrigten
Konzil; XXI. Fürstliche Ehesachen: XXII. Luther und die Lüge: XXIII. Neue
Kämpfe mit Erasmus (15.34, 153½ sund Herzog Georg: XXIV. Zu den sittlichen
Zuständen im Geleite der Kirchenneuerung: Fürstliche Beförderer? XXV. Im
engeren Berufskreise und häuslichen Leben. Vorteilhafte Züge; XXVI. Luthers
Kampfweise ein Bild seiner Seele: XXVII. Aus dem Lager der katholischen Ver⸗
teidigung; XXVIII. Die neuen Togmen in historischem und psychologischem
Lichte.“ — Grisar ist Jesuit und als solcher eidlich verpflichtet, die Geschichte und
insonderheit die Reformationsgeschichte so darzustellen, daß das Urteil der Päpste
über Luther und die Kirche der Reformation gerechtfertigt wird. Der Angriff,
den Grisar in seinem umfangreichen Werk auf Luther macht, gilt darum im
Grunde auch nicht sowohl Luther als vielmehr dem Luthertum und besonders
der lutherischen Lehre von der Rechtfertigung. Auf diese Lehre, mit der das
ganze Werk der Reformation nach Lehre und Leben aufs engste verknüpft ist,
hat es Grisar letztlich abgesehen. Nach Luther ist die Lehre von der Rechtferti⸗
gung der Artikel, mit dem die Kirche steht und fällt. In den Schmalkaldischen
Artikeln schreibt er: „Von diesem Artikel kann man nichts weichen oder nach⸗
geben, es falle HDimmel und Erden, oder was nicht bleiben will. Denn es ist kein
ander' Name den Menschen gegeben, dadurch wir können selig werden, spricht
Petrus Aet. 4, 12. Und durch seine Wunden sind wir geheilet, Jes. 53, 3. Und
auf diesem Artikel stehet alles, was wir wider den Papst, Teufel und Welt lehren
und leben. Darum müssen wir des gar gewiß sein und nicht zweifeln, sonst ist es
alles verloren und behält Papst und Teufel und alles wider uns den Sieg nund
Recht.“ Den Eifer, mit welchem Luther das Papsttum bekämpft, führt Grisar
zurück auf Haß, Unversöhnlichkeit, Ehrsucht und andere, schnöde Motive. Aber
Luthers Kampf gegen das Papsttum hat seinen letzten Grund in der klaren Er⸗
kenntnis, daß mit der papistischen Werklehre das Heidentum in die christliche
Kirche eingedrungen sei, und daß jeder Angriff auf die Lehre von der Recht⸗
fertigung allein durch den Glauben nichts anderes sei als ein Stoß in das Herz