# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 03 05_S107
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58, 13.): So du deinen Fuß von dem Sabbath kehrest, daß du nicht thust, was dir gefällt an meinem heiligen Tage: So wird es ein lustiger Sabbath heißen, den HErrn zu heiligen und zu preisen. Denn so wirst du denselben preisen, wenn du nicht thust deine Wege, noch darin erfunden werde, was dir gefällt oder was du redest. Alsdann wirst du Lust haben am HErrn, und ich will dich über die Höhen auf Erden schweben lassen, und will dich speisen mit dem Erbe deines Vaters Jakob; denn des HErrn Mund sagt es. Noch weitläufiger redet hierüber Ezechiel, wovon aber die Hauptsache dahin geht (Ezech. 20, 12.): Der Sabbath sei ein Zeichen, wodurch die Kinder Israel erkennen sollen, daß Gott es sei, der sie heilige. Wenn nun unsere Heiligung hauptsächlich in der Tödtung des eigenen Willens besteht, so erzeigt sich hier eine ganz genaue Aehnlichkeit des äußerlichen Zeichens mit der innerlichen Sache selbst. Wir sollen gänzlich ruhen, damit Gott in uns wirke; wir sollen unsern Willen fahren lassen, Gott unser Herz hingeben und allen Lüsten unseres Fleisches entsagen. Zuletzt sollen wir von allen Werken unserer eigenen Vernunft feiern, auf daß Gott in uns wirke, und wir in ihm ruhen. Jene ewige Ruhe ist den Juden durch die Feier des siebenten Tages bedeutet worden: und damit sie mit desto größerer Gottesfurcht gehalten würde, so empfahl sie der HErr durch sein eigenes Beispiel. Denn es dienet nicht wenig dazu, des Menschen Fleiß anzuspornen, wenn er weiß, daß er seinem Schöpfer nachfolgt; so sollte er also hier erinnert werden, daß der Sabbath nichts anderes bezwecke, als ihn seinem Schöpfer ähnlich zu machen. Uebrigens ist kein Zweifel, daß, so viel den äußerlichen Gebrauch betrifft, der jüdische Sabbath durch die Zukunft Christi aufgehoben sei. Denn er ist die Wahrheit, vor dessen Gegenwart die Vorbilder verschwinden; er ist der Körper, sobald man ihn sieht, verläßt man die Schatten. Er selbst ist die wahre Vollendung des Sabbaths. Durch die Taufe mit ihm begraben, sind wir in die Gemeinschaft seines Todes eingepflanzt, auf daß wir, seiner Auferstehung theilhaftig, in einem neuen Leben wandeln (Röm. 6, 4. 5.). Deshalb schreibt der Apostel anderswo: der Sabbath sei der Schatten der zukünftigen Güter gewesen, der Körper selbst aber, d. h. das Wesen der Wahrheit, sei in Christo (Col. 2, 16. 17.). Für dieselbe ist ein Tag nicht hinreichend, sondern unser ganzer Lebenslauf erforderlich, bis wir, uns selbst völlig abgestorben, mit dem göttlichen Leben erfüllt werden. Wiewohl aber der Sabbath der Juden für uns Christen aufgehört hat: so wollen wir uns doch zu Folgendem verbunden achten: erstens, daß wir unser ganzes Leben lang immer mehr darnach trachten, von unsern Werken zu feiern und Gott durch seinen Geist in uns wirken zu lassen. Zum andern, daß wir in frommer Betrachtung der Werke Gottes, so viel als es geschehen kann, fleißig im Stillen uns üben, dann aber auch an gewissen Tagen die öffentlichen kirchlichen Versammlungen fleißig besuchen, um das Wort Gottes zu hören, das heilige Abendmahl zu gebrauchen und dem öffentlichen Gebet beizuwohnen. Zum dritten, daß wir den Knechten und uns Untergebenen Erholung von der Arbeit gönnen und sie menschlich behandeln. Die kirchlichen Zusammenkünfte insbesondere werden uns im Worte Gottes vorgeschrieben, und ihre Nothwendigkeit geht aus der Erfahrung des Lebens deutlich hervor, indem ohne sie die Religion unter uns verfallen und erschlaffen würde. Wie könnten sie aber gehalten werden, wenn sie nicht nach einer bestimmten Ordnung auf gewisse Tage festgesetzt würden? Der Apostel will ja, daß Alles ehrbar und ordentlich unter uns zugehe (1 Cor. 14, 40.). Dies wäre aber ohne jene Anordnung und Einrichtung nicht möglich, mithin, wenn dieselbe aufhörte, der Kirche Verwirrung und Untergang unvermeidlich. Es mußte also an die Stelle des durch Christum abgeschafften Sabbaths ein anderer Feiertag angeordnet werden, damit Zucht, Ordnung und Friede in der Kirche erhalten würde. Nun haben aber die Alten mit Bedacht den Sonntag oder des HErrn Tag festgesetzt, da die durch den alten Sabbath vorgebildete geistliche Ruhe in der Auferstehung Christi zum Ziel und zur Vollendung gelangte.“

Hiermit stimmt denn auch der von Calvin bereits im Jahre 1538 verfaßte und im Jahre 1545 von demselben vermehrt herausgegebene lateinische sogenannte Genfische Katechismus überein. Darin heißt es nemlich unter anderem:

„Lehrer: Verbietet uns dieses Gebot jede Arbeit?

Schüler: Mit diesem Gebot hat es eine besondere und eigenthümliche Bewandtniß. Da die Beobachtung der Ruhe ein Theil der alten Ceremonien ist, daher ist dieselbe mit der Ankunft Christi aufgehoben.

Lehrer: Was bleibt uns also aus diesem Gebote übrig?

Schüler: Daß wir die heiligen Einrichtungen, welche zur geistlichen Kirchenregierung gehören, nicht vernachlässigen; insonderheit aber, daß wir an den heiligen Zusammenkünften zur Anhörung des Wortes Gottes, zur Feier der heiligen Sacramente, zu den öffentlichen Gebeten, wie sie angeordnet werden mögen, Theil nehmen.“

(Eingesandt.)

„Soll man der Christenheit wieder helfen, so muß man fürwahr an den Kindern anheben.“ Dieser ebenso wahre, als beherzigenswerthe Ausspruch Luthers wird, leider! nicht recht, sonderlich hier zu Lande nicht, beherzigt. Denn nicht nur wachsen die meisten Kinder hiesigen Landes auf „ohne Zucht und Vermahnung zum HErrn“, seitens ihrer Eltern; auch in den meisten Schulen lernen die Kinder Den nicht kennen, der sie von Ewigkeit her geliebet und auch für sie sein Blut vergossen hat. Darum sollten alle Eltern nicht nur selbst christliche Kinderzucht üben, sondern auch dahin trachten, daß ihre Kinder in rechten, christlichen Schulen unterrichtet werden könnten, damit in Haus und Schule ein Grund gelegt und darauf weiter gebaut würde. Das möchte beherzigt werden! „Denn auch die Hölle nicht leichter verdient wird, als an seinen eigenen Kindern.“ Damit nun der Christenheit geholfen werde, Eltern auch der Gefahr, ihrer Seelen Seligkeit zu versäumen an den Kindern, entgehen möchten, so halte man die Kinder fleißig zur christlichen Schule! Daß dies geschehe, gebe Gott uns Gnade! Der HErr selbst bewege aller Eltern Herzen dazu, wo möglich auch durch diese

Anrede an die Eltern,

darinnen ihnen die Ursachen, warum sie ihre Kinder hinfort fleißig zur Schule schicken sollen, vorgehalten und ihre Entschuldigungen und Ausflüchte beantwortet werden,

von Dr. Johann Jakob Rambach.

Aus einem hier beigedruckten Auszug Lutheri werdet ihr sehen, wie der Mann Gottes schon zu seiner Zeit bittere Klagen darüber geführet, daß manche Eltern ihre Kinder von der Schule zurückhalten, und dadurch eine schwere Verantwortung sich zuziehen; und wie er hingegen alle Bewegungsgründe zusammensuche, den Eltern diese Pflicht einzuschärfen. Da nun der böse Feind zu unsrer Zeit noch eben diese List brauchet, daß er theils den Kindern einen Abscheu vor der Schule und vor dem Lernen beibringet, theils die Eltern dazu antreibet, ihre Kinder, unter allerlei eitlen und nichtigen Entschuldigungen, von der Schule zurückzuhalten, oder sie doch sehr unfleißig, nur einen oder den andern Monat im Jahre, hinein zu schicken; so ist ja wohl höchst nöthig, daß diese treue Ermahnung Lutheri auch zu dieser Zeit von allen Eltern, die noch unerwachsene Kinder haben, fleißig gelesen werde; damit nicht der selige Mann an jenem Tage auftrete und sie verklage, daß sie das theure Wort Gottes, das er, mit so vieler Gefahr und Arbeit, ihnen wieder verschaffet hat, so wenig geachtet, und ihre Kinder so schlecht und nachlässig dazu angehalten haben.

Zwar gehet die Ermahnung Lutheri eigentlich dahin, daß Eltern, denen Gott seine Knaben, die zum Studiren tüchtig sind, gegeben hat, solche darzu anhalten sollen, damit in den Schulen Leute erzogen werden mögen, die dermaleins in geist- und weltlichen Aemtern Gott dienen, und seine Ehre befördern können. Allein gleichwie nicht alle Kinder die nöthige Geschicklichkeit zum Studiren haben, so sind auch nicht alle Eltern verbunden, sie zum Studiren anzuhalten. Aber das ist eine allgemeine Pflicht aller Eltern, daß sie ihre Kinder so lange zur Schule schicken, und im Lesen, Schreiben, Rechnen, Singen, sonderlich aber im Christenthum, unterrichten lassen, bis sie von ihrem Glauben Rechenschaft geben, und nachgehends durch eignen Fleiß sich weiter forthelfen können. Hierzu sollten euch, liebe Eltern, viel wichtige Ursachen bewegen.

Bedenket, 1) daß eure Kinder eine Gabe Gottes sind, Ps. 123, durch Christum theuer erkauft, und durch die Taufe Gott geheiliget. Daher seid ihr verbunden, nicht nur für ihren Leib und dessen Nahrung und Kleidung, sondern auch zuvörderst für ihre unsterblichen Seelen zu sorgen, daß durch