# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1912_S3
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V

Vorwort. 3

der Kirche durch den Geist des Mundes Christi geoffenbart den Men⸗
schen der Sünde und das Kind des Verderbens; hat den römischen
Papst geoffenbart als den rechten großen Antichristen, vor dem Gottes
alt⸗ und neutestamentliches Wort die wahren Kinder Gottes treulich
und eifrig warnt. Von und durch Luther haben diese wieder gelernt:
soll ich glauben, Gott habe Christum gesandt zum Heiland der Welt,
so muß ich den Glauben ausspeien, er habe den Papst gesandt zum
Haupt der Kirche; soll ich Christ sein, so darf ich nicht Papist sein
und bleiben, sondern muß den Papst fliehen und meiden als den
Widerwärtigen, der sich setzt in den Tempel Gottes als ein Gott und
gibt sich vor, er sei Gott. Luther hat dann die Kirche Christi auch
wieder aus der Heiligen Schrift gelehrt, welches die rechten, wahren,
eigentlichen und untrüglichen Kennzeichen der Kirche sind, worin vor⸗
nehmlich ihre Einigkeit besteht, und worin sich daher auch der Eifer
und Fleiß erweisen müsse, zu halten die Einigkeit im Geist.

In seiner Predigt am 17. Sonntag nach Trinitatis über Eph. 4,
1—6 (St. L. XII, 888 ff.) sagt Luther darüber: „Siehe, darum
treiben die Apostel St. Paulus und St. Petrus so fleißig allenthalben
diese Tugend, die da heißt eines Sinnes sein; denn es ist auch
die nötigste und schönste Tugend unter den Christen, so die Christen⸗
heit zusammenhält und -bindet und nicht läßt Rotterei und Trennung
werden. . . . Darum vermahnet hier St. Paulus, daß man mit allem
Fleiß darob halte und, wie er spricht, sorgfältig sei, daß man sie be⸗
halte. Er nennt's aber Einigkeit des Geistes, zu zeigen, daß
er redet von der Einigkeit der rechten Lehre und Glaubens; sonst kann
es nicht heißen einerlei oder einiger Geist, sintemal kein Heiliger Geist
da ist ohne Erkenntnis und Glauben des Evangelii Christi. Darum
muß man vor allen Dingen danach trachten, daß die rechte Lehre der
Schrift rein und einträchtiglich erhalten werde. ... Darum heißt und
ist diese Einigkeit der Kirche nicht einerlei äußerlich Regiment, Gesetz
oder Satzung und Kirchenbräuche haben und halten, wie der Papst mit
seinem Haufen vorgibt und alle will aus der Kirche geschlossen haben,
die da nicht hierin ihm wollen gehorsam sein, sondern wo diese Ein⸗
trächtigkeit des einigen Glaubens, Taufe usw. ist. Daher heißt es
eine einige, heilige, catholica oder christliche Kirche, daß da ist einerlei
reine und lautere Lehre des Evangelii und äußerlich Bekenntnis der⸗
selben an allen Orten und zu jeder Zeit, unangesehen, was sonst für
Ungleichheit und Unterschied des äußerlichen leiblichen Lebens oder
äußerlicher Ordnungen, Sitten und Zeremonien sind. Wiederum welche
diese Einigkeit der Lehre und Glaubens in Christo nicht halten, son⸗
dern daneben Trennung und Argernis anrichten, wie St. Paulus
Röm. 16, 17 sagt, durch ihre Menschenlehre und eigen erwählet
Werk, darob sie streiten und als nötig allen Christen gebieten zu
halten, die sind nicht die rechte Kirche Christi noch derselbigen Glieder,
sondern Widerwärtige und Zerstörer.“ „Diese gewisse Lehre und Trost