# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1912_S8
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

8 Pauli Lehrstellung.
Pauli Lehrstellung.

„Aber durch Hilfe Gottes ist es mir gelungen, und stehe bis auf
diesen Tag und zeuge beide dem Kleinen und Großen und sage nichts
außer dem, das die Propheten gesagt haben, daß es geschehen sollte,
und Moses: daß Christus sollte leiden und der Erste sein aus der Auf⸗
erstehung von den Toten und verkündigen ein Licht dem Volk und den
Heiden“, Apost. 26, 22. 23. Mit diesen in einer kritischen Stunde ge⸗
sprochenen Worten gibt uns Paulus seine theologische Lehrstellung in
nuce. Was wir ihn hier in seiner Verantwortung vor Festus und
Agrippa mit der Bernice (Berenike) darüber sagen hören, ist dies:
Pauli Lehrstellung ist die Lehrstellung der Propheten und Mosis.
Zentrum der Lehre Pauli ist, in übereinstimmung mit den Propheten
und Moses, kein anderer und kein anderes als Christus, und zwar der
Christus, der da kommen sollte laut der Verheißung, durch die Pro⸗
pheten und Moses geschehen, der leiden und sterben, der aber auch zur
Krönung seines ganzen Werkes von den Toten auferstehen sollte als der
Erste aus der Auferstehung. Ja, dieser Christus, der als Leidender und
Auferstandener den Juden und den Heiden ein Licht des Lebens ver⸗
kündigen sollte, ist nach Pauli Selbstzeugnis Zentrum und Peripherie
seiner Predigt; dieser Christus, wie die Propheten und Mose ihn ver⸗
kündigt haben, wie er gekommen ist, wie er sich selbst Juden und Heiden
als das Licht aus der Finsternis geoffenbart hat, ist es, in dem Pauli
ganzes Reden, Lehren, Predigen und Schreiben aufgeht. Von Christo
geht seine Lehre aus, zu Christo kehrt sie immer zurück. Und nicht
bloß das; er redet von Christo in eben derselben Weise, der Sache wie
dem Ausdruck nach, wie die Propheten und Moses von ihm geredet haben,
wie Christus selbst von sich geredet hat. Der einzige Unterschied ist
der: die Propheten und Moses redeten von dem, was in Christo ge⸗
schehen sollte; Christus redete von dem, was durch ihn sich erfüllte und
also im Werden begriffen war; Paulus endlich aber redet von dem
Christus, der gekommen ist, und daher von dem, was durch Christum
vollendete Tatsache geworden ist. Wer demnach entweder für seine
Person wissen oder auch andern demonstrieren will, was Paulus ge⸗
lehrt hat, der mag nach analytischem oder synthetischem Verfahren seine
Untersuchungen anstellen, er mag mit Paulo anfangen und zum Ver⸗
gleich die übrige Schrift heranziehen, wie es einst die Beröenser taten,
oder umgekehrt erst die Propheten und Moses durchforschen, ja Chri⸗
stum felbst in seinen Worten zerlegen und darauf mit dem so Gewonne⸗
nen Paulum vergleichen, das Resultat wird und muß immer dasselbe
sein: Paulus auf der einen Seite und die Propheten, Moses und
Christus auf der andern Seite decken sich volllommen. Pauli Theologie
ist keine andere Theologie als die Theologie Christi und der ganzen
Schrift. „Das Evangelium Pauli war und ist keine neue Lehre und
Religion, sondern die uralte Wahrheit, die schon von Moses und den
Propheten bezeugt ist.“ (Stöckhardt, Römerbrief, S. 12.)