# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1912_S13
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Pauli Lehrstellung. 13

wußt, den Kampf hinübergespielt auf den Boden der Schrift. Denn
nur die Schrift kann sagen und sagt, was Pauli und was IJIEsu Lehre
sei. Subjektive Meinungen, philosophische Erörterungen, logisch sein
wollende Deduttionen können über diese Frage: Wie stinmt Paulus
mir JEsu und der ganzen übrigen Schrift? einfach nichts zutage fördern.
Auf diese rein theologische Frage gibt es schlechterdings keine andere
Antwort als die Gegenfrage: Was sagt die Schrift?

So treten wir denn mit dieser Arbeit nicht vor das Forum der
menschlichen Vernunft. Wir halten uns in unsern folgenden Er—
örterungen rein an das Grundprinzip aller wahren Theologre. Hier
wieder dieses Grundprinzip wahrer Theologie abhandeln zu wollen,
hieße Wasser ins Meer tragen, wäre ein Bemühen ad nantssam usque.
Wir stehen hier davon ab. Wir wollen nur konstatieren, daß unser
alles bestimmender Grundsatz ist, nicht die Schrift gegen die Schrift ins
Feld zu führen, sondern die Schrift durch die Schrift zu erklaren. Nicht
so wollen wir ein Verständnis für Pauli Lehrstellung gewinnen, daß
wir seine Schriften der übrigen Schrift gegenüberstellen. Wir würden
so ebensowenig wie unsere sogenannten modernen Forscher das ange⸗
strebte Ziel erreichen. Schon die bloße Voraussetzung, daß sich Vaulus
überhaupt der übrigen Schrift, natürlich in divergierendenr Sinne,
gegenüberstellen ließe, wäre eine Beleidigung für die Würde und
Autorität der Schrift überhaupt. Bei solcher Voraussetzung muß alle⸗
mal der Schluß die Verirrung sein. Nein, nicht kontraftieren, son—
dern komparieren wollen wir, Paulum mit der übrigen Schrift ver⸗
gleichen. Und so wird das Ergebnis unserer Arbeit das sein, daß unser
Glaube an die Schrift gestärtt wird. Wir werden abermals erkennen,
daß auch Pauli Wort wahrhaftig Gottes Wort ist, daß zwischen Paulo
und der übrigen Schrift nirgends auch nur ein Schatten des Wider⸗
spruchs aufkommen darf, daß Paulus keine neue Religion geftiftet, keine
neuen Glaubensartikel kreiert hat, daß also vielmehr die Schrift, die
ganze Schrift, zwar nicht für die Vernunft, aber für den Glauben ein
großes Ganzes, ein harmonisches non plus ultra ist, das Großartigste,
das Herrlichste, das Seligste, was wir armen Sünder haben, weil sie
von Gott eingegeben ist und deshalb uns unterweist zur Seligkeit durch
den Glauben an Christum IEsum.

Ehe wir jedoch auf die Erörterung der Lehrstellung Pauli weiter
eingehen, dürfte es sich verlohnen, außer dem eingangs bereits ange⸗
führten noch einige weitere Selbstzeugnisse Pauli für seine Lehrstellung
im allgemeinen einzuholen und flüchtig zu besehen. Freilich, für das
Selbstzeugnis Pauli wird ja aus der übrigen Schrift die Erhärtung
beigebracht werden müssen. Denn der Jünger ist nicht über seinen
Meister, der von sich selber sagt: „So ich von mir selbst zeuge, so ist
mein Zeugnis nicht wahr“, Joh. 5, 31. Wie JeEsus sich für seine
Messiasschaft auf das Zeugnis des Vaters berief und es erhielt, so
muß auch Paulus, der sich für seine Lehrstellung auf Moses und die