# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1912_S18
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

18 Die Assyriologie und das Alte Testament.

durch sie die Assyriologie um ganz bedeutende Schätze bereichert worden.
An drei Punkten stellte Rassam Nachforschungen an: in Kalah-Schergat,
Nimroud und Kujundschik, wo Layard bereits früher gegraben hatte.
Ebensowenig wie Layard konnte Rassam in der ausgedehnten Ruine
von Kalah⸗Schergat irgendwelche Spuren von Palästen oder Tempeln
entdecken, wiewohl er gründlicher zu Werke ging als sein Vorgänger.
Keine Wand, keine Mauer kam zum Vorschein. Rassam erklärt sich
diefen Umstand mit folgenden Worten: Judging from my experience
in other localities where ancient Assyrian and Babylonian buildings
have béeen found, Ldo not believe that there is any standing structure
left in Kalah-Schergat, but that all the ancient palaces or temples
that once existed there must have been utterly and intentionally de-
stroyed by an enemy, and not burned down, as was the case with the
palaces at Khorsabad, Kujundschik, and Nimroud.“s) Daß aber auch
hier wie anderwärts einst assyrische Bauten gestanden hatten, zeigten
die Fragmente von Basreliefs, Löwen⸗ und Stierkolossen und andere
überreste, die zutage gefördert wurden. Doch waren die Bemühungen
Rassams in dieser Ruine nicht ganz erfolglos. Ungefähr zehn Fuß
unter der Oberfläche fand der Forscher nämlich zwei gebrannte Ton⸗
prismen mit den Annalen Tiglath⸗Pilesars IJ., die zu den ältesten
historischen Inschriften Assyriens gehören. Allerdings hatte Layard
schon ein Jahr zuvor ein Exemplar derselben Annalen gefunden; aber
die von Rassam aufgefundenen waren in weit besserem Zustande. These
thrée cylinders,' sagt Rassam, Weré found placed about thirty feet
apart. at thrée corners of an almost perfectly square platform. They
were buried in solid masonry on the same level, and so I fully ex-
pected that we should find the fourth in the other corner; but though
Idug away and examined the whole structure, I could find no trace
of another cylinder.““) Bald nach ihrer Entdeckung sollte diese 811
Zeilen umfassende Inschrift als Prüfstein dienen für die Zuverlässig⸗
keit und Korrektheit der Keilschriftentzifferung, indem vier Assyriologen
(Rawlinson, Hincks, Talbot und Oppert) sie unabhängig voneinander
übersetzten, und zwar mit wesentlich demselben Resultat. Darauf wer⸗
den wir am passenden Ort zurückkommen.

Auch in Nimroud machte Rassam einige neue Entdeckungen. Vor
allen Dingen wäre hier zu nennen der Tempel des babylonischen Gottes
Nebo mit nicht weniger als sechs großen Bildsäulen des Gottes selbst.
Nebo nahm eine sehr hervorragende Stellung in dem babylonischen
Pantheon ein. Er ist der Gott der Weisheit, der Lehrer der Götter
und Menschen, der Schöpfer der Tafelschreibekunst. In zahlreichen
Personennamen kommt dieser Name als Bestandteil vor, z. B. Nebu⸗
chadnezzar, Nabopolassar, Nabonidus, Nabuzaradan u. a. m., ähnlich
wie El bei den Hebräern oder Theos bei den Griechen. Interessant ist
in diesem Zusammenhang, daß der Prophet Jesaia in seiner Weis⸗

3) ASSHu¹νν and the Land of Nimrod, p. 20 sq. 4) I. e., p. 20.