# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1912_S31 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Literatur. 31 hat man die Frage nach dem gnädigen Gott genannt. Nun, dann wird das Mittelalter fortwähren bis an den letzten Tag der Welt. Und würde sie noch Millionen von Jahren stehen, so wird doch diese Frage immer wieder in Menschen⸗ herzen lebendig werden. Denn sie ist die Frage, die Gott der Menschheit auf⸗ gegeben hat. Würde sie völlig verstummen, so würde die Menschheit keine Exi⸗ stenzberechtigung mehr haben. Unendliche Torheit ist es, zu meinen, daß andere Fragen in einer andern Zeit von größerer Bedeutung werden könnten. Denn alle sonst noch berechtigten Fragen finden ihre wahre und segensvolle Lösung einzig auf Grund der rechten Antwort auf jene Frage. Nur wer den gnädigen Gott als seinen Vater gefunden hat, kann auch in der Welt die ihm von Gott gestellte Aufgabe so erfüllen, daß er Segensspuren zurückläßt. Nur er kann des lebendigen Gottes gewiß werden. Nur er kann zu einer selbständigen Persönlich⸗ keit werden. So mahnt auch das Reformationsfest der Gegenwart, die eine Frage über alles zu stellen: „Was muß ich tun, daß ich selig werde?“ B. Bilder aus dem deutschen evangelischen Leben im Ausland. Entworfen im Auftrage des Deutschen Evangelischen Kirchenausschusses. Verlag von Martin Warneck, Berlin. Diese vom unierten Standpunkt aus geschriebene Schrift enthält auf 70 Sei⸗ ten allerlei interessante Angaben über die deutsche evangelische und lutherische Diaspora in Ssterreich-Ungarn, in der Schweiz, Rußland, Skandinavien, Hol⸗ land, Belgien, Frankreich, Großbritannien, Italien, Spanien, Portugal, den Balkanstaaten, der Türkei und dem Orient, Südafrika, Deutsch⸗Südwestafrika und den übrigen deutschen Schutzgebieten in Afrika, in Japan und China und in Südamerika. Von dem Unwesen des „Pseudopfarrertums“ in Rio Grande do Sul lesen wir auf Seite 42 f.: „Über die Qualität dieser Pseudopfarrer und die Art ihrer Wirtsamteit schreibt einmal P. Schlegtendal, der lange in Süd⸗ brasilien tätig war: „Meine erste Gemeinde hatte lange Zeit unter der Pflege eines Mannes gestanden, der glaubwürdigen Bekundungen gemäß aus einem katho⸗ lischen Priesterseminar Deutschlands geflüchtet war und drüben teils aus eigener Not, teils aus Mitleid mit fremder Art das evangelische Pfarramt in der welt— verlassenen Gemeinde übernahm. Er betrieb nebenher einen sich stark entwickeln⸗ den Handel, verschenkte an seiner Tonbank alltags wie Sonntags unmittelbar nach dem Gottesdienst eigenhändig an seine Gemeindemitglieder den Schnaps, legte sich selbst eine Schnapsbrennerei, eine Gerberei und Ziegelei an und wuchs allmählich zu einem großen Kapitalisten heran, um später allerdings das meiste Geld wieder zu verlieren.“ Eine ähnliche Schilderung entwirft der frühere Reise⸗ prediger der Riograndenser Synode, jetzige P. Hoppe in Steele, über die von ihm seinerzeit vorgefundenen kirchlichen Verhältnisse von zwölf Ortschaften am oberen Taquary: „Alle diese Gemeinden wurden von einem Pfarrer, der noch dazu im Hauptamte Lehrer war, bedient. Von einer regelrechten Pfarrbedienung konnte natürlich keine Rede sein. Alle paar Wochen machte er seine Rundreise, taufte, traute, konfirmierte nach Bedarf und Zahlung und freute sich über die reiche Ernte und im stillen über die Menschen, „die nicht alle werden“. Ein durch⸗ triebener Geselle, ein Witzbold und tüchtiger Redner, hatte er überall seine Freunde. Sein unfehlbares Zugstück waren seine Leichenreden, bei welchen er denselben Leuten Tränen entlockte, die sich nachher in der Venda bei Bier und Branntwein darüber belustigten. Die halbwegs gebildeten Kolonisten, welche noch ein wenig Sinn für das Heiligtum ihrer Religion haben, hatten sich schon in Scharen von diesem Scharlatan abgewandt. In der großen westfälischen Kolonie Teutonia hausten von derselben Kategorie noch zwei Kollegen jenes Pseudopfarrers. Der eine hatte einige Lehrerseminarklassen besucht und sich zum „Pfarrer und Doktor“ aufgeschwungen. Der andere verkaufte vor nicht langer Zeit seine Waren als Kommis in Hamburg. „Ordiniert“ wurde er, wie es heißt, von jenem Doktor⸗Pfarrer.“ Ungerecht und unwahr jind die Bemerkungen auf S. 50 und 55: die Missourisynode suche in den deutschen Gemeinden, Zwiespalt zu erregen und deren friedliche Entwicklung zu stören. Auch werden hier die missourischen Pastoren bezeichnet als „deutschsprachige, aber undeutsche Send⸗ boten“. Freilich, bestünde das Wesen eines Deutschen darin, daß er ein Untertan des deutschen Kaisers und in Religionssachen indifferent ist, so wäre das Urteil zutreffend. F. B.