# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1912_S42
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42 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

wo auf die kirchliche Immunität so wenig Rücksicht genommen wird, daß
nicht nur einfache Kleriter, sondern auch Bischöfe, ja sogar Kardinäle vor
Laiengerichtshöfe zitiert werden, da erfordert es die Sache von Uns, daß
Wir jene, welche sich von einem solch sakrilegischen Vergehen nicht durch die
Schwere der Schuld abschrecken lassen, durch die Strenge der Strafe in
Schranken halten. Deshalb beschließen und bestimmen Wir durch gegen—
wärtiges Motuproprio: Alle Privatpersonen, weltlichen oder geistlichen
Standes, männlichen oder weiblichen Geschlechtes, welche irgendwelche kirch⸗
liche Personen, sei es in Kriminal-oder Zivilsache, ohne Erlaubnis der kirch⸗
lichen Behörde vor ein weltliches Gericht zitieren und zum öffentlichen Auf⸗
treten daselbst zwingen, alle diese sollen auch der Exkommunikation latae
sententiae, die speziell dem Papst reserviert ist, verfallen. Rom, 9. Oktober
1911. Pius P. P. X.“ Hierzu bemerkt die „E. K. Z.“: „Die Einschrän⸗
kung der Inquisition vom 23. Jauuar 1886, daß nur die Gesetzgeber, die
derartige Gesetze erlassen, erkommuniziert werden sollen, wird damit auf⸗—
gehoben, und auch sonst treten ganz im Geist Pius' X. äußerste Verschär⸗
fungen ein. In der Begründung wird ausdrücklich erklärt, daß jeder, der
einen Geistlichen vor das weltliche Gericht zieht, ein sacrilegium facinus,
das heißt, ein gottschänderisches Verbrechen, begeht. Ipso facto, von selbst,
folgt diesem Verbrechen die höchste Kirchenstrafe, eben die Exkommunikation.
Es ist ganz gleichgültig, daß die eingeholte „Genehmigung' der kirchlichen
Behörde vor diesen Strafen schützen kann; dieser Weg ist nicht gangbar.
Jeder moderne Staat und jede staatserhaltende Partei, wenn anders dieser
Name nicht bloß Vorspiegelung falscher Tatsachen ist, muß einen derartigen
Vorbehalt für die Rechtspflege ablehnen. Der Bischof als Vorinstanz für
die Anklageerhebung, wo immer sich ein Geistlicher vergangen, das wäre die
Kapitulation der modernen Rechtsprechung und eine Auflösung jedes Rechts⸗
empfindens. Die Fälle, daß z. B. in Bayern in neuester Zeit Geistliche, die
steckbrieflich wegen Meineid, Unterschlagungen von Kassengeldern, Sittlich⸗
keitsverbrechen verfolgt werden, noch nach mehr als Jahresfrist nicht vor
Gericht erschienen sind, sondern Zuflucht in Klöstern, Priesterhäusern usw.
gefunden haben, zeigen, daß hier eine furchtbare Eiterbeule sich gebildet hat.
Das päpstliche Motuproprio setzt nun alledem die Krone auf. Es bedeutet
die Aufhebung der Gleichheit aller Staatsbürger vor dem Gesetz. Die
Rechtsunsicherheit, die geschaffen wird, ist um so schwerer zu ertragen, als
die Geistlichen, die hier über das Gesetz gestellt werden, zahlreiche bürger⸗
liche Funktionen ausüben, mit Wort und Schrift Politik treiben, Geschäfte
abschließen, für sich und für andere, als Vorsitzende von Genossenschafts⸗
kassen, Vereinen, als Repräsentanten der Kirche usw. In all diesen Dingen
wird der Katholik, der sich streng an die Gebote seiner Kirche hält, seinen
Geistlichen gegenüber rechtlos; nur wenn der Bischof zustimmt, darf er sein
Recht suchen, andernfalls riskiert er, daß ihn die Kirche exkommuniziert.
Man kann gespannt darauf sein, wie sich die Regierungen zu diesem neuesten
päpstlichen übergriff stellen werden.“ Das Motuproprio des Papstes zeigt
wieder, was unsere Politiker, mit Roosevelt und Taft an der Spitze, nicht
glauben wollen, daß der Papft nicht bloß der größte Feind der Kirche, son⸗
dern auch des Staates ist, gefährlicher und erfolgreicher als alle Anarchisten,
Nihilisten und Sozialdemokraten zusammengenommen. Zugleich bekennt der
Papst mit seinem Motuproprio, daß es mit der Moral seiner Priester und
Zölibaten recht traurig bestellt sein muß. F. B.