# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1912_S48
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

48 ů Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

laubte den Nebengebrauch dieser Sprache im katholischen Gottesdienst. Es
wird nämlich bei jedem Esperanto⸗Weltkongreß, wo möglich, ein doppelter
Gottesdienst, je für Protestanten und Katholiken, gehalten, bei dem aber
klassische Kirchenmusik stark in den Vordergrund tritt. Im März 1910 fand
in Paris ein internationaler Katholikenkongreß statt, bei dem Esperanto die
offizielle Sprache war und zu dem aus 18 Ländern 400 bis 500 Delegaten
gesandt waren. Es gibt eine ganze Anzahl katholischer Kirchenblätter, Ge⸗
betbücher ꝛc. in Esperanto. Protestantischerseits gibt es nur ein kleines
uniertes Kirchenblättchen Dia Regno (Gottesreich), das in Köln erscheint.
Der Jude Zamenhof hat den Psalter, die Sprüche Salomos und den Pre⸗
diger Salomos übersetzt. Verschiedene Bruchstücke des Neuen Testaments
sind von verschiedenen, meistens in einer Esperantospalte englischer Kirchen⸗
blätter, übersetzt; doch ist die Britische Bibelgesellschaft im Begriff, das ganze
Neue Testament in Esperanto erscheinen zu lassen. Zwei Drittel des Manu⸗
skripts soll ihr bereits druckfertig vorliegen, und der Rest desselben in Händen
der Revisoren sein. Auch der Text des Kleinen Katechismus Luthers ist be⸗
reits übersetzt, aber es ist noch nicht entschieden, wann und wo er im Druck
erscheinen wird. Sonst freilich sieht es mit der kirchlichen Literatur auf
seiten der Protestanten noch recht mager aus. Außer zwei Liedersamm⸗
lungen gibt es nur noch eine Anzahl Traktate, zum Teil recht ungenießbaren
Inhalts. Namentlich die Christadelphianer sind eifrig am Traktatausteilen.
In Schottland hat sich eine Gesellschaft gebildet: „Esperanto im Dienst des
Reiches Gottes“, die besonders Propaganda treibt zur Aufnahme dieser
Sprache unter den Missionaren und nicht weniger als 2000 Exemplare der
Bergpredigt mit Esperantoschlüssel zu dem Zweck frei versandt hat. Auch
hält sie in Edinburgh alle drei Wochen einen Gottesdienst in der neuen
Sprache ab. In verschiedenen Ländern pflegen die V. M. CO. A.'s sehr ener⸗
gisch Esperantosprache, und es ist nur eine Frage der Zeit, wann sie zu ihrer
offiziellen internationalen Verkehrssprache erhoben werden wird.
H—un.

Zur Schundliteratur gehören nach dem „Frankenberger Tageblatt“ auch
viele deutsche Witzblätter und Tageszeitungen. Das genannte Blatt schreibt:
„Noch nie oder ganz selten haben wir Stimmen vernommen, die sich mit
sittlicher Entrüstung gegen einen Teil unserer illustrierten Unterhaltungs⸗
und Witzblätter wenden, in denen das Freche und Nackte der rote Faden
ist, der Text und Bild durchzieht, in denen alles Erhabene, Hohe und Gött⸗
liche zum Spott wird, und in denen (obgleich solche Zeitungen sich oft als
die Träger des Nationalbewußtseins aufspielen) die Ideale des Volkes in
den Schmutz getreten werden. Hat man ernstlich schon einmal daran ge⸗
dacht, die in der Großstadtpresse mit allen Finessen und Details ausge⸗
schmückten Gerichtsverhandlungen zu Quellen neuer Verbrechen zu stempeln?
Im vorigen Jahre wurden die in dem Leipziger Prozeß Koppius' zutage
tretenden Erpressungsmomente in den Leipziger großen Tagesblättern (eine
Zeitung berichtete in 8 oder 10 großen, enggedruckten Seiten darüber!) mit
solcher Lebendigkeit und Deutlichkeit behandelt, daß neuerdings in vermehr⸗
ter Anzahl Erwachsene und sogar schon dreizehnjährige Jungen mit Er⸗
pressertätigkeit sich beschäftigen. Und dabei hat keine der führenden Groß⸗
zeitungen und noch kein Kritiker über Schundliteratur den Mut, von
⸗„Gefährdung des Volkes durch Gerichtsverhandlungsberichte“ zu sprechen.“