# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1912_S51
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Pauli Lehrstellung. 51

als Teil — übereinstimmt, das ist eine Frage für sich und wird sich je
nach der versönlichen Stellung zu dem vorgetragenen Gegenstand ent—
scheiden.

Bisher haben wir uns die Tragweite des quisque sui ipsius
interpres in nur rein menschlichen Angelegenheiten vergegenwärtigt.
Wieviel mehr müssen wir aber dies Wort zu seiner vollsten Geltung
kommen lassen, wenn wir in das Heiligtum Gottes gehen! Wir wollen
uns ja einen Mann vornehmen, der durch den Heiligen Geist den
größten Teil des neutestamentlichen Kanons geschrieben hat, Paulum,
den Apostel IEsu Christi. Wir haben es hierbei abgesehen auf seine
Lehrstellung, und zwar wollen wir uns diese zunächst von ihm aus
seinen Schriften selbst vortragen lassen, sodann aber untersuchen, ob
und inwiefern seine Lehrstellung mit der der andern heiligen Schreiber
stimmt. Und da hat nun sicherlich auch ein Paulus das Recht, sich
hinter das quisque sui ipsius interpres zu stellen und zu fordern, daß
man zu seinem Verständnis und dem darauf basierenden Urteil diesen
Grundsatz strengstens befolge. Und Paulus tut das auch. Freilich tut
er es nicht immer und überall mit ebensovielen Worten; es ist das
meistens bei ihm stillschweigende Voraussetzung, wie eben bei jedem,
der für die Sffentlichkeit schreibt. Aber doch weiß er auch dies sein
Recht zu urgieren, wenn es ihm nötig erscheint. Mitten in seinen ge⸗
waltigen Argumenten 1 Kor. 10 ruft er z. B. V. 15 den Korinthern zu:
„Als mit den Klugen rede ich; richtet ihr, was ich sage!“ Die volle
Bedeutung dieses Zurufs in seinem ganzen Zusammenhang, nach seiner
Extensivität sowohl wie nach seiner Intensivität, liegt so klar auf der
Hand,‚, daß eine weitere Erklärung geben wollen soviel hieße, als eine
Kerze in die Mittagssonne halten. Wenn der Apostel in dieser Stelle
irgend etwas sagen will, so ist es dies: er unterwirft sich dem Urteil
der Korinther als dem Urteil kluger, verständiger, einsichtsvoller, be—
sonnener und darum auch gerecht denkender Menschen, die den ihnen
vorgelegten Gegenstand nach allen Seiten hin besehen und beurteilen,
die vor allen Dingen aber den Apostel selbst verstehen in dem, was
er sagt, und von diesem Verständnis aus das rechte Urteil über das
Vorgetragene sich bilden. Das soll daher im folgenden auch unser
Richtpunkt sein: ονιμον Vερο πρμπιαινα ριει⁸σ ꝗ πρ⁵με. Wir wollen
ihn sui ipsius interprés sein, ihn selbst reden, ihn selbst seine Lehr⸗
stellung definieren lassen und dann die Berechtigung dieser Lehrstellung
Pauli, resp. ihre übereinstimmung mit der übrigen Schrift nachweisen.

Wir könnten ja nun sofort in medias res gehen, einzelne Stücke
der Lehre Pauli aufnehmen und an der Hand seiner Darlegungen
seine Stellung im betreffenden Stücke fixieren, worauf dann unsere
Analyse mit Berücksichtigung der übrigen Schrift folgen würde. Allein
es würde das manche lästige Wiederholung nötig machen, die der
übersichtlichkeit unsers Gegenstandes nur Eintrag tun könnte. Wir
tun darum besser, wenn wir vorerst das die Lehrstellung Pauli be—
treffende Allgemeine ins Auge fassen. So wird dieses Allgemeine dann