# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1912_S56
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

56 Pauli Lehrstellung.

Autorität sein. Was Petrus als unabweisbare Norm für alle Lehrer
in der Kirche aufstellt, wenn er sagt: „So jemand redet, daß er's rede
als Gottes Wort“, 1 Petr. 4, 11, das finden wir in Paulo aufs voll⸗
kommenste exemplifiziert. Gottes Wort, das Wort aus Gott, ist ihm
die alleinige Quelle und Autorität bei allen seinen Darlegungen und
Argumenten. Als er zur Verantwortung vor Agrippas stand und die
langen Jahre seiner Tätigkeit als Apostel IEsu Christi der ernstesten
Prüfung unterzog, da berief er sich zu seiner Rechtfertigung auf den
im Alten Testament geoffenbarten Rat Gottes zur Seligkeit der Men⸗
schen und sprach: „Ich sage nichts außer dem, das die Propheten ge—
sagt haben, daß es geschehen sollte, und Moses“, Apost. 26, 22. Doch
Paulus beruft sich auch auf die ihm persönlich unmittelbar durch den
Geist Gottes zuteil gewordene Gnade der Inspiration. Er bezeugt:
„Welches wir auch reden, nicht mit Worten, welche menschliche Weisheit
lehren kann, sondern mit Worten, die der Heilige Geist lehret“, 1 Kor.
2, 13. Hier ist nun nur eins von zwei Dingen möglich: entweder
man erkennt die von dem Apostel aufgerufenen Quellen und Autoritäten,
nämlich das ganze Alte Testament und des Apostels persönliche In⸗
spiration, an, oder man verwirft beide als göttlich. Denn soweit
Paulus und das ganze bis dahin geschriebene Wort Gottes in Be⸗
tracht kommen, so sind beide miteinander unzertrennlich verbunden.
Wenn irgendwo, so gilt gerade auch in Absicht auf das Verhältnis
zivischen Pauli Schriften und den Schriften des Alten Testaments das
in der Kirche längst feststehende Axiom: „Das Alte Testament ist das
Fundament des Neuen Testaments.“ Dasselbe Zeugnis, welches er
von der ganzen Schrift des Alten Testaments gibt, daß „alle Schrift ist
von Gott eingegeben“, nimmt Paulus auch für seine eigenen Worte
voll und ganz in Anspruch. Wäre es freilich mit seiner persönlichen
Inspiration nichts, so fiele damit, soweit sein eigenes Zeugnis in Be⸗
tracht kommt, auch die Kraft seiner Berufung auf Moses und die Pro⸗
pheten schlechterdings dahin. Denn dann hätte er ja Betrug geübt und
hätte als Betrüger so wenig Recht, die übrige Schrift für sich aufzu⸗
rufen, sowenig der Teufel bei der Versuchung Christi sich mit Recht auf
die Schrift berief; sein Zeugnis könnte dann die übrige Schrift nur
diskreditieren. Doch das ist Pauli Selbstzeugnis, das wir stehen lassen
müssen, solange es sich nicht entkräften läßt — was bis heute noch nicht
gelungen ist —: „Ich habe es von dem HErrn empfangen, das ich euch
gegeben habe“, 1 Kor. 11, 23. Und in diesem Lichte haben wir Pauli
Lehrstellung zu prüfen.

Wollen wir nun noch ein kurzes Wort über die von dem Apostel
gebrauchte Sprache in ihren Worten und Ausdrücken, Redeweisen
und Redewendungen hinzufügen, so läßt sich darüber im allgemeinen
sagen, daß die in der Sprache Pauli gefundenen Schwierigkeiten selbst⸗
gemachte Schwierigkeiten sind. Wir reden nicht von dem Inhalt, son⸗
dern von den Worten und Ausdrücken, durch welche der Inhalt sprachlich
vorgeführt wird. Der Inhalt der Predigt Pauli ist ein Geheimnis, das