# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1912_S57
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Pauli Lehrstellung. 57

von der Welt her verborgen gewesen ist, das kein noch so großer natür⸗
licher Scharfsinn, keine noch so tiefe Sprachkenntnis erforschen kann.
Aber um dieses Geheimnis den Menschen zu offenbaren, bediente sich
der Heilige Geist unter andern heiligen Menschen Gottes eines Paulus,
und zwar so, wie er dies menschliche Gefäß vorfand. Und in diesem
Paulus mußte er sich zur Offenbarung des Mediums der menschlichen
Sprache bedienen, wie diese dem Paulus gegeben war. Und Paulus
war kein Stümper im Gebrauch der Sprache. Und doch, welch ein
schwaches Medium für die Geheimnisse Gottes war selbst die wort⸗
und formenreichste Sprache der damaligen Welt! So vollkommen auch
Paulus die griechische Weltsprache beherrschte, doch erging es ihm
(a parte hominis betrachtet) nicht viel besser als so vielen, die nach
ihm geschrieben haben. Wie mußte z. B. ein Luther bei der deutschen
Bibelübersetzung oft Worte suchen, manchen Worten, die wohl im Um⸗
lauf waren, eine ganz bestimmte Bedeutung geben, wohl selbst Wort⸗
bildungen herstellen, um adäquat das zum Ausdruck zu bringen, was
ihm in der Ursprache des Bibeltextes gegeben war. Und noch heute: wie
mancher Schreiber münzt in Anlehnung an den allgemeinen Sprachge⸗
brauch ein Wort, einen Ausdruck, bis dahin unerhört, aber er bringt
damit seine Gedanken treffend zum Verständnis seiner Leser. Ungleich
größer aber waren (menschlich geredet) für Paulum die Schwierigkeiten,
die Dinge des Reiches Gottes in gemeinverständlicher Gräzität zum
Ausdruck zu bringen. Und doch, wer die Profangräzität mit der heiligen
Sprache des Paulus zu vergleichen weiß, wie muß der sich wundern,
mit welch unvergleichlichem Geschick dieser vom Heiligen Geist gelehrte
Apostel die göttlichen Gedanken in das Gewand der menschlichen Sprache
eingekleidet hat. Er nahm dem Volk die Worte aus dem Mund und ge⸗
brauchte sie, deutete sie wohl auch um zu dem, was und wie der Heilige
Geist seine Eingebung korrekt gesagt haben wollte. In reinem Griechisch
fließt des Apostels Sprache dahin; aber doch geniert er sich nicht, wo
das dem Zwecke des Heiligen Geistes entsprach, auch hebraisierende Vor⸗
stellungen und Ausdrücke unter dem Schreiben mit einfließen zu lassen.
Dabei aber führt Paulus niemanden auf falsche Fährte, gebraucht
überall den adäquaten Ausdruck für die Sache, die er zu Gemüte führen
will, und läßt niemanden, auch wo er uns durch den dunkeln Spiegel
des Wortes einen Blick in die tiefsten Geheimnisse Gottes tun läßt, im
Zweifel über die Bedeutung der von ihm gebrauchten Worte und Aus⸗
drücke selbst. Er ist gerade in dieser Hinsicht wahrhaftig immer und
überall sui ipsius interpres. Wir halten hier mit Beispielen zurück,
denn diese werden sich im weiteren Verlauf der Arbeit von selbst er⸗
geben. Aber jeder im Glauben andächtige Leser des Paulus muß
einmal über das andere in seiner Lektüre innehalten und ausrufen:
„O welch eine Tiefe des Reichtums, beide der Weisheit und Erkenntnis
Gottes!“ Röm. 11, 33, die sich gerade auch durch das schwache Gefäß
der menschlichen Sprache in den Schriften eines Paulus erschließt. —
Es bedarf nach dem Obigen kaum noch der Bemerkung, daß auch der