# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1912_S75
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. ö 75

Deutschlands wird gewiß das brasilianische Hilfswerk immer mehr als ihr
Werk ansehen und dementsprechend unterstützen. Die Synode in Brasilien
hat deshalb auch Bitten an die lutherischen Kirchenregierungen Deutschlands
gerichtet um Beihilfe. Von dem sächsischen Kirchenregiment war auch solche
in Aussicht gestellt, wenn erneute Verhandlungen über ein friedliches Ver⸗
hältnis mit den unter dem preußischen Oberkirchenrate stehenden Gemein⸗
den eröffnet würden. Bekanntlich hatten bereits 1908 solche stattgefunden,
wobei Grundsätze aufgestellt wurden über Behandlung von Gemeindegliedern,
die aus dem Gebiete des Oberkirchenrates in das des Gotteskastens kommen
und umgekehrt. Diese Grundsätze sind in Brasilien angenommen worden
und haben günstig gewirkt. Es sind wenigstens keine Beschwerden mehr
bekannt geworden. Anders war es mit der räumlichen Abgrenzung der
Arbeitsgebiete. Um diese zu erreichen, mußten Gemeinden gegenseitig aus⸗
getauscht werden, worüber man sich in Deutschland auf der Karte leicht
einigte. Aber die Gemeinden in Brasilien wollten sich nicht verhandeln
lassen. Zwei derselben, die es besonders anging, erklärten, auf keinen Fall
sich dem Oberkirchenrat zu unterstellen. Wolle der Gotteskasten sie auf⸗
geben, so wollten sie selbständig weiter bestehen oder Anschluß an Missouri
suchen. Dadurch wäre das übel aber noch schlimmer geworden. Deshalb
blieb der Erfolg jener Abmachungen von 1908 aus. Der bayrische Gottes⸗
kasten widerriet erneute Verhandlungen, da sie dem Oberkirchenrat nur
dann von Wert sein würden, wenn er jene zwei Gemeinden erhalten würde,
was nicht möglich sei. Schließlich gewann der sächsische Vorschlag Zustim⸗
mung, wonach man bereit sein wolle, auf neue Verhandlungen einzugehen,
wenn dieselben sich auf folgender Grundlage bewegten: Der Gotteskasten
sagt zu, auf neue Unternehmungen in den Staaten Rio Grande do Sul und
Südkatharina nicht einzugehen, der Oberkirchenrat stellt den gegenwärtigen
Besitzstand des Gotteskastens in den Staaten Nordkatharina, Parana und
Espirito Santo nicht in Frage und weist seine Geistlichen in Brasilien an,
alle Versuche, Gemeinden dem Gotteskasten, insbesondere auch in Aussicht
gestellte Unterstütuungen abwendig zu machen, zu unterlassen.“ Hierzu be⸗
merkt die „Freikirche“: „Hieraus sieht man, wie die Stellung der uthe⸗
rischen' Gotteskasten zur uniertent preußischen Kirche ist — und auch zur
streng lutherischen Missourisynode. Betreffs räumlicher Abgrenzung der
Arbeitsgebiete“ einigt sich der lutherisches Gotteskasten mit dem Oberkirchen⸗
rat der unierten‘ Kirche dahin, gegenseitig Gemeinden auszutauschen, so
daß „lutherische Gemeinden ohne weiteres uniert' werden sollen, weil sie
ihrer geographischen Lage nach mehr zum Gebiete des preußischen Ober⸗
kirchenrats gehören. Hier in Deutschland war der Austausch' schon fertig
auf dem Papier; er scheiterte lediglich am Widerstande von zwei in Frage
kommenden „lutherischen' Gemeinden Brasiliens. Diese erklären dem luthe⸗
rischen Gotteskasten, daß sie dann, wenn der Gotteskasten ihre weitere Ver⸗
sorgung nicht mehr behalten wolle, entweder selbständig weiter bestehen oder
sich Missouri anschließen würden. Dadurch wäre das übel aber noch schlim⸗
mer geworden“, erklärt die Konferenz der lutherischen' Gotteskasten in Greiz.
Lieber uniert' als missourisch'. Wenn die sogenannten „Lutheraner' des
Gotteskastens es in Brasilien für recht halten, der Union' einfach luthe⸗
rische' Gemeinden zu überweisen, um die Arbeitsgebiete abzugrenzen, wes⸗
halb nicht in Deutschland? Wenn der Gotteskasten' es fertig bringt, ledig⸗
lich der Abgrenzung wegen lutherische Gemeinden an die Union abzugeben