# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1912_S87
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 87

da seine Seelenverfassung gut sei. Diese Entscheidung soll viele Geistliche
Roms bestimmt haben, den Eid mit demselben Vorbehalt zu leisten, freilich
ohne dies bei der Ablegung ausdrücklich auszusprechen. (E. K. Z.)

Der jetzige vpäpstliche Baron de Matthies und ehemalige Hamburger
Protestant, der in seiner Schrift: „Wir Katholiken und die andern“ über
den König von Sachsen geschrieben hatte: „Für die Geschichtschreiber.
muß es dereinst zum Tottachen sein, daß ein Duodezlönig, der über noch
nicht 15,0% Kilometerquadrate Kulturboden regiert, dem Papste einen
Protestbrief schreibt, dem Papfte, welcher Gläubige in sast 2000 Bistümern,
Vikariaten, Präferruren und Delegationen leiter“, hat der zweiten Auflage
dieses Buches folgende entschuldigende Erklärung beigegeben: „In der ersten
Auflage dieser Schrift war ein Urteil des Verfassers über einen deutschen
Bundesfürsten enthalten, welches in weiten Kreisen als beleidigend bezeichnet
wurde. Der Verfaner har zwar sofort nach Erscheinen der Broschüre dem
Bruder dieses Fürsten, einem katholischen Priester, über die Wahl jenes Aus⸗
druckes sein Bedauern ausgesprochen und ebenso hat er öffentlich in einigen
eitungen ertlärt, daß er eine persönliche Beleidigung nicht im Sinne ge—
bhabt hare und den betreffenden Passus in einer Neuauflage ändern würde,
aber die Tagesvresse schien sich damit nicht beruhigen zu wollen. Darauf
hat der Verfasser nach dem Wunsche Sr. Heiligkeit des Papstes noch einmal
eine entschuldigende Erklärung abgegeben, und zwar auf der apostolischen
Runtiatur in München. Diese Erklärung ist dann von dem diplomatischen
Vertreter jenes Monarchen angenommen worden. Damit mußte der Ver⸗
fasser die Angelegenheit als erledigt betrachten. Er benutzt indes gern die
Gelegenbeit, jetzt beim Erscheinen der zweiten Auflage nochmals zu ver⸗
sichern, daß es ihm leid tut, einen deutschen und katholischen Fürsten und
dessen Untertanen verletzt zu haben.“ So berichtet die „E. K. Z.“ und be—
merkt dazu: „Und das soll ein genügender und öffentlicher Widerruf sein?
Wahrlich, die Frechheit der Römer ist groß, am größten aber die der früheren
Protestanten in ihrer Mitte.“ F. B.

Kühnheit eines katholischen Priesters. Unter dem Titel „Sozialdemo—
tratie und Weltgericht“ hat kürzlich ein württembergischer katholischer Geist—
licher, der Pfarrverweser Feuerstein, in Gaildorf eine Broschüre veröffent—
licht, die in weiten Kreisen Aufsehen erregt und ihrem Verfasser bereits die
Suspension eingetragen hat. Für uns ist von besonderem Interesse die
Kühnheit, mit welcher ein junger katholischer Priester die katholische Kirche
und den Papst angreift. Luther nennt er einen „Großen“, die Päpfte
Pius IX. und Leo XIII. „Irrlehrer“, den jetzigen Papst einen „Kirchen⸗
leerer“, die römische Kirche die „babylonische Hure“. Der Vorladung vor
den Bischof leistete er zwar noch Folge, aber als er gefragt wurde, ob er
sich vielleicht zu einem neuen Reformator der Kirche berufen fühle, da er⸗
klärte er, an der katholischen Kirche sei nichts mehr zu reformieren, die
tauge bloß noch zum Anzünden. (Th. B.)

Eine Berechnung des Fegfeueraufenthalts nennt die „Germania“ Blöd⸗
sinn. Der „Reichsbote“ teilt nun mit, daß die Berechnung von dem Jesuiten⸗
pater Fr. X. Schouppe angestellt und mit fürstbischöflicher Approbation in
deutscher Üübertragung aus dem Französischen (von Pfarrer G. Pletl) im
Jahre 1899 in Brixen im Verlage von A. Wegers Buchhandlung erschie⸗
nen ist. P. Fr. X. Schouppe nun schreibt über die Mindestdauer im FJeg⸗
feuer (S. 81 und 82 im 22. Kapitel) folgendes: „Nehmen wir nun eine

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