# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1912_S89
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 89

Das Recht, Ketzer verfolgen und mit dem Tode bestrafen zu dürfen,
beansprucht immer noch die Papstkirche. In unserm zwanzigsten Jahr—
hundert sind für diese Lehre öffentlich eingetreten 3z. B. die Theologen Luca,
Lepicier und Billor. Die „H. P. K.“ schreibt: „Luca, der Professor an der
päpstlichen Universität in Rom, stellte in seinem Lehrbuch des öffentlichen
Kirchenrechts' vom Jahre 1901 die Sätze auf: Wo die Verhältnisse es
gestatten, sind die Ketzer auch beutzutage noch mit dem Tode zu bestrafen.
Die Ketzer dürfen von der Kirche unbedenklich dem Tode überantwortet
werden, denn sie können ja, was eine noch größere Strafe ist, erkommuni⸗
ziert werden. Die Todesstrafe ist gegen sie auch deshalb anzuwenden, damit
nicht die Bösen den Guten schaden. Endlich ist die Todesstrafe mitunter
für die Verbrecher' gemeint sind die Ketzer') selbst eine Wohltat, da sie,
wenn sie länger lebten, bei ihrer unbeugsamen Halsstarrigkeit noch schlim⸗
mer würden und daher nur noch heftigere Qualen in der Hölle zu erdulden
hätten.“ Ahnliche Beweise edler Weitherzigkeit und christlicher Nächstenliebe
gibt Brors 1902 im Modernen ABC für Katholiken aller Stände‘, wenn
er unter Nr. 122 behaupter: Ein Häretiker (Ketzer) ist ein Mensch, der
wissentlich und gegen sein Gewissen vom wahren Glauben abfällt. Das ist
gewiß eine große Sünde, wofür er nach der Heiligen Schrift die ewige
Höllenstrafe verdient hat; verdient hat ein Häretiker also auch den irdischen
Tod.) Und der dritte im Bunde ist Lépicier mit seinem Buche „De stabi-
litate et Progressu dogmatis (Unwandelbarkeit und Ausbildungsfähigkeit
des Dogmas), der seine Ansicht über die Frage dahin ausspricht: Ein Ketzer
darf nicht nur erkommuniziert, sondern mit Recht auch getötet werden; denn
er sei, wie Aristoteles sagt, schlimmer als ein wildes Tier. Wie es keine
Sünde sei, ein wildes Tier zu töten, so könne es gerade gut sein, einen Ketzer
des Gebrauchs eines schädlichen Lebens zu berauben. Unzweifelhaft gewiß
ist ihm (S. 174 f.), daß die Kirche das Recht hat, einen Ketzer zum Tode
zu verurteilen; ja, er findet eine entgegengesetzte Ansicht geradezu gefährlich.
Sagt er doch wörtlich: Diejenigen katholischen Apologeten irren von der
Wahrheit ab, die da sagen, die Schuld an solchen Sentenzen (Hinrichtung
von Ketzern) sei der weltlichen Inquifition zuzuschreiben, oder die feiger⸗
weise zugestehen, die Kirche habe, dem Zeitgeist folgend, in dieser Sache
in etwas ihr Recht überschritten.“ (S. 183 f.) An einer anderen Stelle
(S. 190 f.) vertritt er die Ansicht, man solle Ketzer und Abtrünnige mit
Gewalt zum Glauben zurückführen. Pater Lepicier ist Professor der Dog⸗
matik an der Propaganda, Konsultor der Kongregation der Sakramente, der
Kongregation der Propaganda, der Kongregation der Studien, Mitglied der
päpstlichen Bibelkommission und der vom jetzigen Papst ernannten Kom⸗
mission zur Bearbeitung des kanonischen Rechtes, mit andern Worten: er
ist Mitglied der wichtigsten römischen Kirchenbehörden und außerdem noch
der Vertraute des Papstes!“ Selbst der katholischen „Kölnischen Volks⸗
zeitung“ war dies zu stark, und sie warf den Pater Lepicier zu den schlimm⸗
sten Feinden der Kirche, der noch im mittelalterlichen Glaubensstaat stecke
und keine Ahnung davon habe, daß wir heute im paritätischen Rechtsstaat
lebten. Aber Lepicier ist die Antwort nicht schuldig geblieben. Der „G. d. G.“
schreibt: „Als vor einigen Monaten Pater Lepiciers Ketzerverbrennungs⸗
theorie in der deutschen Presse besprochen wurde, suchten die Kölnische Volks⸗
zeitung und andere klerikale Blätter Deutschlands den unbequemen Dog⸗
matiker als „Stubengelehrten‘ von den Rockschößen des Ultramontanismus