# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1912_S103
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Das römisch-katholische Glaubensbekenntnis und die Religionsfreiheit. 103

34,658 Menschen öffentlich oder im geheimen hingerichtet und 288,214
zu den Galeeren oder zu lebenslänglichem Gefängnis verurteilt worden.
Einer der bedeutendsten Inquisitoren, Peter Arbues, wurde vom Papst
Pius IX. 1867 heiliggesprochen. Als oberste Instanz in Glaubens⸗
sachen besteht die Inquisition noch jetzt. Mit der Reformation schwand
sie aus Deutschland. Bis zur Reformation hat mithin die römische
Kirche die Glaubensfreiheit prinzipiell verworfen, und darin ist Rom
seitdem, wie es so gerne rühmt, „semper eadem“ geblieben.

Die lutherische Kirche hat die Religionsfreiheit grundsätzlich an⸗
erkannt; allein, da sie an den Staat gefesselt war, ist man hie und da
doch davon abgewichen, wenn auch nicht auf eine sehr bedeutende Weise,
und sie hat für sich selbst beschränkte Religionsfreiheit erst nach furcht⸗
baren Kämpfen im Westfälischen Frieden erringen können. Luther
war auch hierin ein Vorkämpfer. Er zog sich bald nach seinem Auf⸗
treten (1520) den päpstlichen Bann zu, unter anderm auch weil er
gelehrt hatte: „Daß man die Ketzer verbrennt, ist wider den Willen
des Geistes.“ Luther hielt stets Gesetz und Evangelium, weltliches
und geistliches Recht, Staat und Kirche auseinander. Wo letzteres ge⸗
schieht, folgt Religionsfreiheit ganz von selbst. Luther fragt mit Recht:
„Was geht denn den Kaiser mein Glaube an?“ Er ist so recht der
Herold der Glaubensfreiheit gewesen. Wie er darüber dachte, ersehen
wir besonders klar aus einem Briefe, in dem er ein Buch Balthasar
Hubmayers, eines Wiedertäufers in Süddeutschland, widerlegte; er be⸗
merkt betreffs der Anabaptisten, die damals, nach dem Bauernkriege,
von den Bischöfen entsetzlich verfolgt wurden: „Doch ist es nicht recht,
und ist mir wahrlich leid, daß man solch elende Leute so jämmerlich
ermordet, verbrennt und greulich umbringt; man sollt' ja einen jeden
lassen glauben, was er wollte. Glaubt er unrecht, so hat er genug
Strafen an dem ewigen Feuer in der Hölle. Warum will man sie
denn auch noch zeitlich martern, sofern sie allein im Glauben irren
und nicht daneben aufrührerisch sind oder sonst der Obrigkeit wider⸗
streben? Lieber Gott, wie bald ist es geschehen, daß einer irre wird
und dem Teufel in Strick fällt! Mit der Schrift und Gottes Wort
soll man ihnen wehren und widerstehen; mit Feuer wird man wenig
ausrichten.“ (St. L. XVII, 2189.) Um diese Stellung Luthers ganz
zu würdigen, bedenke man, daß die Wiedertäufer ihm und seiner Lehre

cused to appear, and to punishethem if they do not clear themselves, or if
they relapse after they have been cleared. Lastly, the bishops are threat-
ened o be deposed if they neglect to purge their dioceses from heretics.““
(Du Pin, vol. XI, pp. 96. 97.) — „The duty of persecuting e and exterminat-
ing heretics now became a part of the canon law of Rome, nοι mereιν ν
th½e prerious infullibie aαι oιρ Inmnocεent III himself (Who had these canons
ready drawn up and ordered them to be read), bt b/ force of this deoree
f an Heumenical Coumeil. (＋The Papachu an the Civil Pomner, by R. W.
Thompson. New Vork. Harper & Bro. 1876, pp. 487—489.)