# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1912_S109
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Die Assyriologie und das Alte Testament. 109

Lande Babel zeigen nämlich feine rote Striche, durch welche die ein—
zelnen Wörter voneinander getrennt werden. Diese sind natürlich
nicht ursprünglich: denn die Babylonier setzten keinerlei Zeichen, um
das Ende der einzelnen Wörter anzuzeigen. Jeder Anfänger im
Studium der Keilschrift wird aber aus Erfahrung inne, daß eine
Hauvtschwierigkeit bei Erlernung der Sprache darin besteht, die Schrift⸗
zeichen richtig zu gruppieren, und unwillkürlich wird er sich kleiner
Striche oder sonstiger Zeichen bedienen, um die Wörter voneinander
zu scheiden. Ohne Zweifel mußten also die genannten mythologischen
Terte für die königlichen Schreiber am Hofe des Pharao als Material
herhalten, um sich daran zu üben und ihre Kenntnis der Sprache zu
vervollkommnen. Auch nehmen die babylonischen Königsbriefe insofern
auf den ägyptischen Empfänger Rücksicht, als sie nur phonetische Zeichen
(Lautzeichen) und keine Ideogramme (Begriffszeichen, 7. ., Zeichen
für ein ganzes Wort) gebrauchen, damit beim Lesen keine unbekannten
Zeichen vorkämen. Von ganz besonderem Interesse sind für uns die
Briefe der Statthalter in Kanaan. Auf die Tragweite dieser Dotu⸗
mente für die Beurteilung der ältesten Geschichte Israels wollen wir
vorläufig nicht näher eingehen, beschränken uns vielmehr auf die
Sprache und äußerliche Form. Bald nach der Entdeckung der Briefe
nahm man wahr, daß der kanaanäische Teil derselben die Muttersprache
der Verfasser in mannigfacher Weise verriet. Es fand sich mit andern
Worten eine große Anzahl sogenannter kanaanäischer Glossen,
die dazu dienen, ein vorangehendes babylonisches Wort zu erklären.
Solche Glossen sind gewöhnlich durch einen schrägen trennenden Keil
angedeutet. Zur Veranschaͤulichung lassen wir einige Beispiele aus
den Briefen folgen. Der Fürst Rib-Addi von Gebal (dem griechischen
Byblos) an der phönizischen Küste, der, durch das unaufhaltsame Vor⸗
dringen der Habiri (Hebräer?) in Angst und Schrecken versetzt, sich
hilfeflehend an seinen ägyptischen Herrn und Meister wendet, schildert
seine hoffnungslose Lage mit folgenden Worten: Ki-ma issuri scha
ina lib-bi hu-ha-ri-hin — folgt der schräge Keil mit der darauffolgenden
Glosse: ki-lu-bi — scha-ak-na-at kiza-ma ama-ku ina Gub-la. Das
heißt auf deutsch: „Wie ein Vogel, der im Netze sitzt, so bin ich in
Gebal.“ Das eigentliche assyrisch-babylonische Wort für Vogelnetz ist
huharu, während kilubu sonst nirgends vorkommt. Aber ein Blick in
ein hebräisches Lexikon zeigt uns, daß dies Wort kihubu echt
hebräisch ist. Man vergleiche Jer. 5, 27: rng sd di ˙
²ehd. Wie der Käfig voll ist von Vögeln, so sind ihre
Häuser voll von Betrug. Ein ebenso deutliches Beispiel ist die Glosse
ba-di-u (= hebr. V2), die dem gewöhnlichen assyrischen Ausdruck ina
qäti beigefügt ist. So auch scha-ah-ri (= hebr. Wr') als Glosse zu
dem assyrischen abulli, das Tor. Und ähnlich noch eine große Menge
anderer. Auch die Verbalflexion zeigt in vielen Formen ganz unver⸗
kennbar den kanaanäischen Einfluß. Derselbe Rib-Addi, der uns eben