# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1912_S113
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Assyriologie und das Alte Testament. 113

Die Wichtigkeit dieser Amarna-Briefe ließe sich schon daran er—
kennen, daß in ihnen eine ganze Reihe biblischer Städtenamen er—
scheint, z. B. Ajalon, Akto, Askalon, Gaza, Gath, Gebal, Gezer, Silo,
Hazor, Lachisch, Megiddo, Joppe oder Jaffa, Sidon, Tuxus, Kadesch u. a.
Zum erstenmal in der Keilschriftliteratur fand man in diesen Briefen
den Namen „Kanaan“. Es finden sich die Formen Kinahi, Kinahni
und Kinahna. Bei den beiden letzteren entsprechen die Konsonanten
vollständig der hebräischen Form pod. Ferner finden wir Nachrima =
Naharaim; Amurri — Land der Amoriter; Hatti — Hethiter, dazu
viele Personennamen, die entweder durch ihre identische Form oder in
der Art und Weise ihrer Zusammensetzung an alttestamentliche Namen
erinnern, z. B. Ilimilki, Achitub, Benona, Jaschuja (Josua) usw.

Wir bringen diesen den Ausgrabungen gewidmeten Teil unserer
Arbeit mit einigen Worten über den bedeutsamsten aller Keilschrift⸗
funde, nämlich den Kodex des babylonischen Königs Hammurabi, zum
Abschluß. Es ist jetzt fast allgemein angenommen, daß Hammurabi
mit dem Gen. 14, 1 genannten Amraphel identisch ist, so daß also
dieser Kodex aus der Zeit Abrahams stammt. Es war zu Anfang des
Jahres 1902, als diese großartige Gesetzessammlung ans Licht kam.
Der Fundort war jedoch nicht, wie man erwarten sollte, irgendeine
babylonische Ruine, sondern die Ruinen der östlich von der Talebene
der Zwillingsströme gelegenen Stadt Susa (ef. Esther 1: Nynid r/,
die Burg Susa; auch „Stadt Susa“, Esther 3, 15; sonst noch bei
Daniel und Nehemia erwähnt), der ehemaligen Elamiterhauptstadt,
später Winterxresidenz der persischen Könige. Hier stieß der französische
Archäolog M. de Morgan bei seinen Ausgrabungen auf drei große
Bruchstücke eines gewaltigen Dioritblockes, die sich zum Glück leicht
zusammenfügen ließen, so daß das wertvolle Denkmal in seiner ur—
sprünglichen Gestalt und Größe wiederhergestellt werden konnte. Die
ganze Höhe der Stele beträgt etwas über sieben Fuß, die untere Breite
zweiundzwanzig Zoll, die obere sechzehn. Der oberste Teil des Blockes
stellt auf der einen Seite den König Hammurabi vor dem Gott Scha—
masch (Sonne) dar. Der Gott sitzt auf seinem Thron, einen Stift
oder ein Zepter in der ausgestreckten Rechten, während der König in
ehrfurchtsvoller Haltung vor ihm steht und seine Belehrung entgegen⸗
nimmt. Auf der Vorderseite, unmittelbar unter dem Relief, befinden
sich sechzehn Kolonnen eingemeißelter Keilschrift, deren jede 66 bis
77 Zeilen enthält. Die Rückseite des Steines zeigt 28 solcher Kolon—
nen mit je 73 bis 103 Schriftzeilen. Auf der Vorderseite sind etwa
fünf Reihen ausgemeißelt worden, wahrscheinlich um auf die geglättete
Fläche eine neue Inschrift einzugraben. Aus irgendeinem Grunde blieb
diese Absicht unausgeführt. Wann und durch wen das Denkmal von
seiner babylonischen Heimat in das Gebirgsland von Elam geschleppt
worden war, läßt sich nicht mit Sicherheit feststellen. Prof. Scheil, der
neun Monate nach der Entdeckung eine französische übersetzung des

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