# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1912_S128
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128 Literatur.

Auflagen, was Anlage und Anordnung anbelangt, nicht wesentlich entfernte,
einem unabweisbaren Bedürfnis Abhilfe schaffte, das beweist der Umstand, daß
es jetzt die fünfte Auflage erlebt.“ Das Schirlitzsche Wörterbuch vermeidet ge⸗
lehrtes Detail und befleißigt sich der übersichtlichkeit und Verständlichkeit und ist
somit in der Tat ein gut zu gebrauchendes Hand- und Hilfsbuch, insonderheit für
Pastoren und Studenten der Theologie. In der gegenwärtigen sechsten Auf⸗
lage sind einige Fehler und Versehen der fünften Auflage berichtigt und sonst
an manchen Stellen kleine Anderungen vorgenommen worden, von welchen aber
Dr. Eger versichert, daß sie den Charakter des Buches in keiner Weise ändern.
Ganz zuverlässig sind aber auch in diesem Wörterbuch die Angaben nicht immer.
So wird z. B. das 8 οπενσ, Röm. 8, 29, übersetzt mit „von welchen Gott
vorher wußte, daß sie zur Erlangung des ewigen Lebens geschickt sein würden“.
Dieselbe Bedeutung wird dem Wort ægoy²encονεν auch an den übrigen Stellen
der Schrift beigelegt. Inkonsequenterweise wird dagegen für παάεννάνον auch die
richtige Bedeutung, „der vorher gefaßte Beschluß“, angegeben. Seite 212 wird
aaetv und Seite 232 Aois nur im Sinne von invitatio gefaßt, während doch
caein san den meisten Stellen den Effekt mit einschließt und gleichbedeutend ist
mit Bekehrung. F. B.

Theologie und Kirche. Beiträge zum gegenwärtigen Kirchenproblem
von D. Dr. A. W. Hunzinger, Professor in Erlangen.
A. Deicherts Verlag, Leipzig. Preis: M. 2.

Es ist dies ein Sammelband von Artikeln und Vorträgen, die bereits in der
„Reuen kirchlichen Zeitschrift“, im „Geistestampf der Gegenwart“ und in der
„Noris“, dem Jahrbuch für protestantische Kultur, veröffentlicht worden sind. Sie
schildern ohne Schminke die traurigen kirchlichen Zustände in Deutschland und die
Not der modernen Theologie, welche meint, Glauben und Wissen vermitteln zu
müssen. Welche Konzessionen D. Hunzinger selber dabei zu machen gewillt ist,
deutet er an in den Sätzen, mit welchen sein Büchlein schließt: „Freilich sind wir
überzeugt, daß der massive Supranaturalismus einer hinter uns liegenden Epoche
mit seiner Inspirationstheorie und seinem die physische und psychische Gesetz—
mäßigkeit durchbrechenden Wunderbegriff seine Zeit erfüllt hat. Wieder einmal
zwingt uns die Wissenschaft unserer Zeit, eine neue Weise zu suchen, alte Wahr⸗
heit zu lehren.“ Wir aber sind überzeugt, daß ein Theologisieren, welches in
obiger Weise die Inspiration und im Grunde auch die Wunder preisgibt, enden
muß mit völligem Bankerott für den alten Glauben, wovon jetzt schon nicht mehr
zu viel vorhanden ist in der „modern positiven Theologie“ Seebergs und in der
„modernen Theologie des alten Glaubens“ Theodor Kaftans, auf die Hunzinger
die Hoffnung für Theologie und Kirche in der Zukunft baut.

BHOLINNVEES HISTOEL OV PIILOSOPHV, by Herbert Ernèst
Cushman, A. M., Ph. D. Vol. I. Aneient and Mediaeval
Philosophy; Vol. II: Modern Philosophy. Houghton Mifflin
Company, Boston.

Von diesem Werk sagt der Verfasser in der Vorrede: „This book is in⸗
tended as a text-book for sketch-eourses in the history of philosophy. It
is written for the student rather than for the teacher. It is a history of
philosophy upon the background of geography and of literary and political
history. As a text-book for sketch-eourses it employs summaries, tables,
and other generalizations as helps to the memory. The philosophical teach⸗
ing is presented as simphy as possible, so as to bring into prominence only
the leading doctrines. IVly owin personal critieism and interpretation, on
the one hand, and explanations in technical language, on the other, have
been avoided as far as possible. ... In making use of geographical maps,
contemporary literature, and political history, this book is merely util-
izing for pedagogical reasons the stock of information with which the
college student is furnished when he begins the history of philosophy.“
Eine Geschichte der Philosophie, geschrieben und beurteilt vom lutherischen Stand⸗
punkt aus, kennen wir nicht. Und obwohl der Verfasser dieses Werkes sich meist
darauf beschränkt, objektiv die Stellung der verschiedenen Philosophen kurz dar⸗
zulegen, so geht es dabei doch nicht ohne alle Beurteilung ab, wie das ja auch in
der Natur der Sache liegt. Dabei zeigt es sich denn, daß Cushman das Wesen
des Christentums nicht erkannt und dementsprechend auch den richtigen Maßstab