# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1912_S141
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 141

Theologie für ihre höchste Ehre halten. Wie berechtigt diese Forderung ist,
das ist auch aus der Tatsache deutlich zu erkennen, daß auch die moderne
liberale Theologie die Kirchlichkeit für sich gern in Anspruch nimmt, und
daß „auch auf ihrer extremsten Seite das Prädikat der Unkirchlichkeit noch
immer als ein Makel empfunden wird'.“ Eine wunderliche Theologie das,
deren Vater der Glaube der Kirche und deren Mutter die Wissenschaft ist!
Solange man nicht zurückkehren will zur wahren, zur Schrifttheologie, so
lange wird es nie zur Besserung und zur rechten überwindung der „Krisis
in der Theologie“ kommen. Und so lange hat es auch nicht viel Sinn, die
Leute zu beschwören: „Alle bekenntnistreuen Glieder der Kirche aber sollen
diese kirchliche Theologie mit ihrer ernstlichen Fürbitte tragen und den
HErrn der Kirche brünstig anflehen, daß er immer mehr Theologen erwecke
als auserwählte Rüstzeuge, die mit der Beweisung des Geistes und der
Kraft an der überwindung der unkirchlichen Theologie arbeiten.“ E. P.
Gegen das Zölibat hat sich, wie die Vouvelle Revue in Paris jetzt erst
veröffentlicht, der 1908 verstorbene Kardinal Matthieu in einem an den
Papst gerichteten Memorandum im Jahre 1904 ausgesprochen. Er schreibt
u. a.: „Ist es nicht Zeit, den Völkern zu sagen, daß die Ehe eine edle,
heilige Sache ist, daß sie dem Priestertum gleichsteht und diesem durchaus
nicht widerspricht? Die Frau wäre für den Priester eine doppelte Hilfe.
Sie würde ihm eine Mitgift (I) bringen, die ihn vor der Armut bewahren
wird, und sie würde ihm eine Unterstützung in seinem Apostelberufe sein.
Das Zölibatgesetz, das in der katholischen Kirche angewendet wird, hat
etwas Gehässiges an sich.“ (Wbg.)
Nun hat auch Sachsen seine Kulturkampfdebatte gehabt. Bisher hat
man in Sachsen die mannigfachen Gegensätze in der Kirche still ertragen
und es verstanden, allen Parteizank zu vermeiden. Die letzte Landessynode
mit ihren einstimmigen Beschlüssen ist des Zeuge. Um so beachtenswerter
ist der Bruch mit der friedliebenden Vergangenheit, als von nationalliberaler
Seite aus der Kultusminister wegen der Berufung von Prof. D. Althaus
zur Rede gestellt wurde. Unterlage der Beschwerde war der Artikel im
„Neuen Sächs. Kirchenbl.“, dessen Unrichtigkeiten wir bereits in voriger
Nummer darlegten. Man wiederholte die Legende von der Leipziger „Tra⸗
dition“, neben orthodoxe Theologen immer solche vermittelnder, bzw. libe⸗
raler Richtung zu stellen; man überraschte durch die Behauptung, daß der
größte Teil der „kirchlich Gesinnten“ in Sachsen zur liberalen Richtung
gehöre; nannte es eine Gefährdung des ganzen kirchlich⸗religiösen Lebens,
wenn in diese liberalen Mengen hinein orthodox unterrichtete Prediger
träten; man überraschte noch mehr mit dem Hinweis auf die „gefüllten“
Kirchen der Liberalen und die „leeren“ der Orthodoxen und ersuchte den
Kultusminister, jede Einseitigkeit bei Berufungen ferner zu meiden. Der
Kultusminister hatte die Erwiderung leicht: In Leipzig seien bis heute
liberale Dozenten auf dem Katheder, und jeder Student könne sie hören;
ferner sei für die nächste Berufung ein Mann Kirnscher Richtung bereits
in Aussicht genommen; und wenn auch noch der geplante Lehrstuhl für
Religionsgeschichte errichtet sei, könne man in Leipzig wirklich alles hören,
was man nur wolle. Also von Einseitigkeit sei nicht die Rede. Wohl aber
müsse hervorgehoben werden, daß gerade die neuen Berufungen die Fakultät
so hoch gebracht hätten, daß sie eine stärkere Frequenz aufweise als selbst
im Jubiläumsjahre. Er schloß, als er zum zweiten Male zum Worte greifen