# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1912_S146
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

146 Das römisch⸗katholische Glaubensbekenntnis und die Religionsfreiheit.

gefällig.“ (Erste Sitzung, S. 10.) Smets gibt oben Gesagtes in
der Vorrede (VII) auch als Zweck des Konzils an; nur den letzten
Zweck des Konzils, die „Unterdrückung und Vertilgung der Feinde des
christlichen Namens“, verschweigt er, wohl aus Scham. Und doch ist
dieser ausgesprochenermaßen der Endzweck des Konzils. Die Worte
sind deutlich. Von einer Bekämpfung mit geistlichen Waffen war schon
vordem geredet worden „ad extirpationem haeresum“; nun ist die Rede
von solchen, die hartnäckig Feinde der Kirche sind; die sollen nach den
päpstlichen Dekreten unterdrückt und vertilgt werden („ad depressionem
et extinctionem hostium christiani nominis placet decernere et de-
clarare“). Personen vertilgt man aber durch Gewalt. Wer sähe da
nicht schon den garstigen Pferdefuß sich zeigen unter dem Mantel von
schönen Redensarten? — In der vierten Sitzung wurde beschlossen,
die mutwilligen Geister zu bezähmen, daß niemand die Heilige Schrift
nach seinem Sinne mißdeute; „die dagegen Handelnden sollen durch
die Ordinarien angezeigt und mit den von Rechts wegen fest⸗
gesetzten Strafen belegt werden“. (15.) Diejenigen
sollen auch bestraft werden, welche ohne Erlaubnis Bibeln drucken,
besitzen und lesen. Endlich sollen auch diejenigen bestraft werden, welche
die Schrift zum Aberglauben und zur Zauberei mißbrauchen. Der
hochheilige Kirchenrat beschließt, „daß alle Menschen solches Gelichters
als Frevler und Schänder des Wortes Gottes mit Strafen nach Recht
und Gutachten durch die Bischöfe gebändigt werden sollen“. (16.
Siehe auch S. 227.) Man bändigte die Bibelleser wohl so, daß man
ihnen die Bibel um den Hals hing und beide verbrannte. Im Mittel⸗
alter hatten die Bischöfe die Pflicht, gegen die Ketzer vorzugehen. Mit
dem Aufkommen der Inquisition war ihnen diese Arbeit mehr abge⸗
nommen. Da jedoch an manchen Orten, z. B. in Deutschland, die
Inquisition seit der Reformation ziemlich verschwunden war, so wurde
diese Pflicht nun ganz wieder den Bischöfen zugewiesen. „Sollte aber
ein Prediger — was ferne sei — Irrtümer oder Ärgernisse unter dem
Volke aussäen ..., so soll der Bischof ihm das Predigen untersagen.
Wenn er Irrlehren gepredigt hat, so soll er nach den Bestimmungen
des Rechts oder nach Ortsgewohnheit gegen ihn verfahren“ (episcopus
. . . contra eum secundum juris dispositionem et loci consuetudinem
procedat). Die Ortsgewohnheit war in Spanien, Italien usw. der
Scheiterhaufen. 1525 weigerten sich in Süddeutschland die Bauern,
fürder Holz zu solchem Zwecke zu liefern. Nachdem über Ordnung in
Klöstern und über die Gerichtsbarkeit von Abten und Bischöfen beschlossen
worden war, heißt es: „Der heilige Kirchenrat ermahnt auch alle
Könige, Fürsten, Staaten und Obrigkeiten und befiehlt ihnen,
kraft des Gehorsams den vorgenannten Bischöfen ... bei Vollziehung
der im obigen enthaltenen Verbesserung ihren Beistand und ihr An⸗
sehen angedeihen zu lassen, sooft sie dafür in Anspruch genommen
werden.“ (179.) Wer denkt da nicht an Innozenz' III. Erklärung,