# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1912_S169
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Literatur. 169

Aber nur eine chiliastische Erklärung der Offenbarung Johannis möglich (I, 49. 58;
II. 69. 85. 90. 91. 97. 105. 120. 122. 126). Aufgefallen ist uns, daß S. 106 eine
Zeile ausgefallen ist, und S. 125 die Spalten verschoben find. F. B.

Der Einfluß der protestantischen Schulphilosophie auf die orthodox⸗
lutherische Dogmatik. Von Lie. D. E. Weber. Verlag von
A. Deichert, Leipzig. Preis: M. 3.60.

Diese Schrift (173 Seiten) richter sich vornehmlich gegen Ritschl und ähnliche
Theologen, welche behaupten, daß bei den Dogmatikern die Metaphysik die Lehre
verfälscht habe. Die drei Hauptteile dieses Buches tragen folgende Überschriften:
„I. Grundlegung: Das Verhältnis von Vernunft und Offenbarung in der luthe⸗
rischen Orthodoxie. 2. Der formelle Einfluß der Schulphilosophie auf die theo⸗
logische Scholastik. 3. Der materielle Einfluß der Schulphilosophie auf die theo⸗
logische Scholastit.“ In seinem „Abschließenden Überblick“ (S. 144) schreibt
Weber: „Die orthodoren Dogmatiker haben mit Bewußtsein die Hilfe der Meta⸗
physit für ihre Arbeit in Anspruch genommen. Sie glaubten, das unbedenklich
tun zu dürfen, da es sich doch nur um termini handelt. Aber hier und da bricht
sich doch die Empfindung Bahn, daß die harmlosen termini nicht ganz so harmlos
sind, wie sie scheinen. Schon im Anfang der Entwicklung ruft B. Meisner sorgen⸗
voll aus: „Videamus, ne illis vocum mutationibus ipsam puriorém doctri-
nam amittamus, et dum paulatim terminis Jesuitarum assuesceré volumus,
tandem incauti et nihil huius timentés haeréticam ipsorum doctrinam, suh
terminis istis oëαelusam, tacite imbibamus.“ Die „scholastische“ Auseinander⸗
setzung mit den Gegnern papistischer, zwinglischer und sozinianischer Richtung
tut das Ihre, um unsern Metaphysikern den zweifelhaften Wert der alten Meta⸗
phyfik zum Bewußtsein zu bringen. Gutte und Calov erkennen ihre Reform⸗
bedürftigkeit. Die Wissenschaft des allgemeinen Seins gründet sich in ihrer bis⸗
herigen Gestalt ausschließlich auf die „Natur“, daher all das Unheil, das sie in der
Hand der Ketzer auf dem Felde der Glaubenswahrheit angerichtet hat. „Termini
non sunt aestimandi e rebus saltim ereatis, sed sieubi et ad mystica ap-
plicati (-ri?) depreéhendantur, per analogiam communis conceptus forman-
dus est abstrahens ab his simul atque ah illis‘ (Calov). Das erste Erfordernis
bei den metaphyfischen Begriffen und Prinzipien ist wirkliche Indifferenz gegen⸗
über dem Gegensatz von finitum und infinitum, treatürlicher und mystischer,
materieller und immaterieller Wirklichkeit. Die göttlichen Realitäten sind nicht
abzuschätzen ex abjectae creaturae conditione; die Metaphyfik muß Schrift
und Natur in gleicher Weise berücksichtigen. Calov dachte bei seinen Sätzen nur
an den „Mißbrauch' der Metaphyfik bei den Gegnern: für uns sind sie ein un⸗
willkürliches Zeugnis der Gefahr, in der die lutherische Dogmatit selber stand.
Die Metaphysik liefert nur termini. Aber diese termini tragen gefährliche
Schmugglerware in sich.“ Sein Urteil gibt Weber in folgenden Worten ab
(S. 147): „Man muß von einer durchaus ungeschichtlichen Vorstellung von der
Metaphyfik der Orthodoxie ausgehen, man muß unsere Dogmatiker direkt ver⸗
gewaltigen, wenn man ihnen eigentliche metaphysische Verfälschung der Glaubens⸗
lehre vorwerfen will.“ Und auf die Frage, „ob die Arbeit der Orthodoxie prin⸗
zipiell ein Irrweg, ein Zurückbiegen in katholische Scholastik bedeute“, antwortet
Weber: „Die Beobachtung des tatsächlichen Einflusses der protestantischen Schul⸗
philosophie auf die orthodor⸗lutherische Dogmatik gibt uns das gute Recht, sie zu
verneinen.“ Webers Buch ist reich an scharffinnigen Beobachtungen. Wer aber
seine Stellung in den lutherischen Symbolen genommen hat, wird dasselbe nicht
lesen können ohne mancherlei Fragezeichen, insonderheit in dem Abschnitt über
den ordo salutis. 3.

Die Bergpredigt des HErrn, ausgelegt in Predigten von D. Paul
Kaiser. IV: Letzte Mahnungen und Warnungen. Verlag
von A. Deichert, Leipzig. Preis: M. 1.60; geb. M. 2.30.

Es find dies populäre, packende und, von etlichen Schwächen abgesehen, zu⸗
treffende Erklärungen der letzten Abschnitte der Bergpredigt. Das vorliegende
Bändchen umfaßt zehn kurze Predigten mit folgenden Texten und Themata:
I. Matth. 6, 16—18: Unser Fasten. 1. Vorzeiten geordnet, aber noch immer
in Geltung. 2. Im Verborgenen geübt, aber öffentlich vergolten. II. Matth. 6,
19—24: Ihr sollt euch nicht Schätze sammeln auf Erden. Denn 1. wo euer
Schatz, da euer Herz; 2. wo euer Herz, da euer Herr. III. Matth. 6, 25—34: