# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1912_S179
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 179

ralen oder konservativen Ansichten huldigen; er könne am alten, schlichten
Glauben festhalten oder sich der modernen Theologie zuwenden; er könne
die angeblichen Ergebnisse der höheren Kritik annehmen oder abweisen“.
Er gibt zu, daß diese Auffassung plausibel scheine, weil der „Methodismus
nicht ein besonderes neues theologisches System, sondern Erfahrungschristen⸗
tum, Christentum im Ernst“ sei. Aber man dürfe das nicht zu weit aus⸗
dehnen, sonst müßte man dem Italiener sagen: Schließ dich nur unserer
Kirche an; du darfst zur Jungfrau Maria beten usw.; deinen Ansichten ist
keine Grenze gesetzt. Oder gar, wenn man das auf die Heiden ausdehnen
wollte, dann härte die Mission ja gar keinen Sinn. So ganz allgemein
habe Wesley das nicht gemeint. Er habe ja die Glaubensartikel der eng⸗
lischen Hochkirche in vertürzter Form dem Methodismus gegeben. Er lehre
ja die Artikel von der Dreieinigkeit' Gottes, von der Heiligen Schrift, von
Christi Opfertod usw. Er habe bei jenem Ausspruch solche Leute im Sinne
gehabt wie Presbyterianer, Anabaptisten und Quäker. — Damit ist der
Unionismus tarsächlich grenzenlos gesetzt. Auch die Methodistenkirche stellt
ja an ihre neu aufzunehmenden Glieder nur die Frage, ob sie begehren, dem
zukünftigen Zorn zu entrinnen. Da gibt es dann kein Wehren, wenn
Leute aus solchen Worten die richtigen Konsequenzen ziehen. Eine ge⸗
sunde, reine, abgegrenzte Stellung ist nur die: mit der Konkordienformel
Einigkeit zu fordern „in der Lehre und allen derselben Artikeln“ und mit
der Augsburgischen Konfession zu sagen: „Dieses ist genug zu wahrer Einig⸗
keit der christlichen Kirche, daß da einträchtiglich nach reinem Verstand das
Evangelium gepredigt und die Satramente dem göttlichen Wort gemäß ge⸗
reicht werden.“ E. P.
„Hätte der Methodismus seine Kinder behalten.“ Unter dieser über⸗
schrift tut das deutsche Blatt der Methodisten folgendes Bekenntnis: „Wir
haben unsere Gliederverluste beklagt, was wir auch wohl Ursache haben zu
tun. Es ist ein armseliger Trost, mit dem wir einander zu trösten suchen,
nämlich daß Zahlen nicht viel zu bedeuten haben. Die Kirchen täten wohl,
wenn sie bekümmert wären über die Abnahmen, welche von Jahr zu Jahr
zu vberzeichnen sind. Hätte der Methodismus seine Kinder behalten, hätten
wir dann solche Abnahmen zu beklagen? Warum sind uns aber unsere
Kinder verloren gegangen? Sind Methodisteneltern hierin ohne Schuld?
Hätte der Methodismus seine Kinder behalten, wie wir getan haben soll⸗
ten, wie ganz anders sähe es dann heute mit uns aus! Es ist nur zu wahr,
daß wir für unsere Zunahme uns mehr auf die Bußbank als auf den
Familienaltar verlassen haben. Wir haben mehr Hoffnung gehabt für Be⸗
kehrte aus den Reihen der Gottlosen als aus den Reihen derer, die von
ihrer frühen Kindheit an bekannt gemacht wurden mit dem Wege, in dem
sie wandeln sollten; wir waren daher bereit, alle Mühe auf die Bekehrung
Erwachsener, die tief in die Sünde geraten sind, zu verwenden, haben aber
Zeit und Arbeit gescheut, die Kinder zu JEsu zu führen.“ Diese Klage
und Selbstanklage ist auch für andere beherzigenswert. Laßt uns das
Unsere tun durch christliche Schule, Konfirmandenunterricht, Seelsorge, Aus⸗
nutzung der Beichtanmeldung, daß wir unsere Kinder behalten. Es ist ber⸗
kehrt, die Welt bekehren zu wollen, und darüber seine eigenen Kinder ver⸗
lieren. E. P.
Das päpstliche „Ne Temere“-Dekret in Canada nicht anerkannt. Ein
Ehepaar war im Jahre 1908 von einem Methodistenprediger getraut worden.