# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1912_S195
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in der rechten Gnadenwahlslehre nicht einig zu sein. 195

keit und seiner Erwählung im Glauben gewiß sein könne und solle.
Die Gegner der Synodalkonferenz behaupten, daß die Gewißheit der
Seligkeit und Erwählung für den Christen unmöglich und schädlich sei.

Achten wir nun auf die Schwierigkeiten, die es macht, wenn Luthe⸗
raner, die sich auf Schrift und Bekenntnis stellen, in bezug auf die ge⸗
nannten Punkte nicht einig sind. Die Gegner der Shnodalkonferenz
stellen sich auf das Schema, das die späteren lutherischen Dogmatiker
von der ewigen Erwählung entworfen haben, nämlich auf das Schema,
daß Gott in Ansehung des beharrlichen Glaubens, intuitu fidei finalis,
erwählt habe. Lehren Schrift und Bekenntnis dieses Schema? Wir
sehen zunächst davon ab, daß man von offenbar synergistischer Unter⸗
lage aus für das Intuitu fidei eingetreten ist, indem man die Ent⸗
stehung und Erhaltung des Glaubens nicht allein von Gottes Gnade,
sondern auch vom Menschen selbst abhängen läßt. Fassen wir das
Schema des Intuitu fidei finalis zunächst an sich ins Auge. Steht
es in der Schrift? Es gibt für den Intuitus, wobei Glaube und be⸗
harrlicher Glaube Voraussetzung der Erwählung sind, keinen
Schriftbeweis. Dieses ganze Schema ist ein Menschengedanke.
Nach der Schrift ist der Glaube der Christen nicht eine Voraussetzung
ihrer ewigen Erwählung, sondern die ewige Erwählung hat sich
ayιαοομαο πνεοπμ³νtοςε ποσι tιοσιει ιππιειε, in der Heiligung des Geistes
oder durch die Heiligung des Geistes und den Glauben der Wahr⸗
heit, vollzogen.)) Da ist das Verhältnis des Glaubens zur ewigen
Erwählung völlig klar und unmißverständlich bezeichnet. Der Glaube
ist weder eine Voraussetzung der ewigen Erwählung (so die Ver⸗
treter des Intuitu fidei fnalis) noch auch eine Fol ge der bereits ab⸗
geschlossenen ewigen Erwählung (so die Calvinisten), sondern der Glaube
gehört so in die ewige Erwählung hinein, daß sie durch das Werk
des Heiligen Geistes im Evangelium (6 νιἀιομìαν νενιμιατοςα) und durch
den vom Heiligen Geist gewirkten Glauben (er rreν dHνειι—⁸) sich voll⸗
zogen hat, natürlich in den ewigen Gedanken Gottes oder beschluß⸗
weise, weil die Erwählung a νe, xνσ απahοιναε ομìrdᷣꝰ) geschehen ist.
Dieses und kein anderes Verhältnis des Glaubens der Christen zu ihrer
ewigen Erwählung bringt auch das lutherische Bekenntnis
durchaus klar und unmißverständlich zum Ausdruck, wenn es sagt, daß
„Gott eines jeden Christen Bekehrung, Gerechtigkeit und Seligkeit so
hoch ihm angelegen lassen und es so treulich damit gemeinet, daß er,
ehe der Welt Grund geleget, darüber Rat gehalten und in seinem
Fürsatz“ (der Erwählung, in illo arcano suo proposito) „verordnet hat,
wie er mich dazu bringen und darin erhalten wolle“.s) Ebenso schon
vorher, daß „Gott in seinem Rat vor der Zeit der Welt bedacht und
verordnet hat, daß er alles, was zu unserer Bekehrung gehöret, selbst
mit der Kraft seines Heiligen Geistes durchs Wort in uns schaffen und

1) 2 Thess. 2, 13. 2) 2 Thess. 2, 13; Eph. 1, 4.
3) S. 714, 6 45.