# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1912_S196
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196 Welche Schwierigkeiten es für Lutheraner macht,

wirken wolle“.) Und abermals: „Und hat Gott in solchem seinem
Rat, Fürsatz und Verordnung nicht allein ingemein die Seligkeit be⸗
reitet (Deus illo suo consilio, proposito et ordinatione non tantum in
genere salutem suorum procuravit), sondern hat auch alle und jede
Personen der Auserwählten, so durch Christum sollen selig werden, in
Gnaden bedacht, zur Seligkeit erwählet, auch verordnet, daß er sie auf
diese Weise, wie jetzt gemeldet“ (nämlich auf dem vorher beschriebenen
allgemeinen Heilswege), „durch seine Gnade, Gaben und Wirkung dazu
bringen, helfen, fördern, stärken und erhalten wolle.“?) Sowohl die
Vertreter des Intuitu fidei als auch die Calvinisten schließen den Glau⸗
ben tatsächlich ganz von der ewigen Erwählung aus. Die ersteren
schieben ihn vorne, die letzteren hinten aus der Erwählung heraus.
Die Vertreter des Intuitu fidei wahren den Schein, daß sie den
Glauben noch in Verbindung mit der Erwählung lassen, nur dadurch,
daß sie den Begriff der Erwählung ändern, nämlich die Er⸗
wählung nicht eine wirkende Handlung Gottes sein lassen, wonach
Gott um Christi willen die Auserwählten mit Berufung, Bekehrung,
Rechtfertigung, Erhaltung im Glauben usw. bedacht hat, sondern die
Erwählung in einen bloßen actus forensis verwandeln, in ein bloßes
Urteil, wodurch Gott anerkennt und bestätigt, daß die Seinen vor
aller Erwählung und ohne alle Erwählung bereits die Bekehrung,
Gerechtigkeit und Seligkeit erlangt haben.

Auch in bezug auf das Verhältnis, in dem der Glaube, den die
Kinder Gottes in der Zeit haben, zu ihrer ewigen Erwählung steht,
sind Schrift und Bekenntnis völlig klar und unmißverständlich. Die
Schrift stellt an allen Stellen, die von diesem Verhältnis handeln, den
Glauben und den ganzen Christenstand der Kinder Gottes als eine
Folge und Wirkung ihrer ewigen Erwählung dar. Als Folge
und Wirkung der ewigen Erwählung werden in der Schrift genannt:
Eph. 1, 3 ff. der ganze geistliche Segen, der den Christen in der Zeit
zuteil geworden ist; Röm. 8, 28—30 die Berufung, die Rechtfertigung,
die Herrlichmachung; 2 Tim. 1, 9 die Herausnahme aus der verloren⸗
gehenden Welt (Bekehrung) und die Hinüberrettung in die Seligkeit;
Apost. 13, 48 das Gläubigwerden. Ja, daß es auf Erden überhaupt
eine Kirche, eine Gemeinde der Gläubigen, gibt, und zwar auch zu den
Zeiten des größten Abfalls, wie zu Elias' Zeiten, zur Zeit des Apostels
Paulus unter dem Volk der Juden und zu den Zeiten des Abfalls vor
dem Jüngsten Tage, das ist nach der Schrift eine Folge und Wirkung
der Gnadenwahl.6) Wie könnte die Schrift es deutlicher ausdrücken,
daß Glaube und Beharrung im Glauben nicht eine Voraussetzung,
sondern eine Frucht und Wirkung der ewigen Erwählung ist?
Ebenso unser lutherisches Bekenntnis in den oft zitierten Worten: „Die
ewige Wahl Gottes“ — die nicht zumal über die Frommen und Bösen,

4) S. 714, § 44. 5) S. 708, § 23.
6) Röm. 11, 5; Matth. 24, 22—24.