# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1912_S198
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

198 Pauli Lehrstellung.

das Bekenntnis läßt den zeitlichen Glauben und den ganzen zeitlichen
Christenstand der Erwählten eine Frucht und Wirkung ihrer ewigen
Erwählung sein durch die Aussage, daß die ewige Wahl Gottes aus
gnädigem Willen und Wohlgefallen Gottes in Christo JIEsu eine Ur⸗
sach' sei, so da unsere Seligkeit, und was zu derselben gehört, schaffet,
wirket, hilft und befördert.l) Um diesen klaren Aussagen des Bekennt⸗
nisses gegen das Intuitu fidei zu entgehen, hat man dem Bekenntnis
eine Wahl „im weiteren Sinne“, eine zunächst auf alle Menschen
gehende Wahl, zuschreiben wollen. Aber das Bekenntnis protestiert
laut gegen diese Wahl „im weiteren Sinn“. Es sagt gleich zu Anfang
ausdrücklich, daß es von einer ewigen Wahl rede, die „nicht zumal
über die Frommen und Bösen, sondern allein über die Kin⸗
der Gottes gehet.l?) Solche Schwierigkeiten macht es, wenn man
nicht mit der Schrift und dem Bekenntnis in der Lehre von der
Gnadenwahl einig wird, sondern an dem Glauben und der Beharrung
im Glauben als Voraussetzung für die ewige Erwählung festhalten will.
Wieviel leichter ist es — unter der Voraussetzung, daß beide Parteien
Schrift und Bekenntnis annehmen —, wenn man den Glauben als
Voraussetzung der Erwählung fahren läßt und dadurch zur Einigkeit
kommt, daß man die Worte der Schrift und des Bekenntnisses stehen
läßt und annimmt, wie sie lauten.

Aber die Not, die man mit Schrift und Bekenntnis hat, wird erst
recht groß und steigert sich zur Kalamität, wenn man bei der Theorie
von einer Erwählung „in Ansehung des Glaubens“ zugleich lehrt, daß
der Glaube und das Bleiben im Glauben ausschlaggebend oder im letzten
Grunde vom Verhalten des Menschen abhänge, wenn man also die
sola gratia leugnet, Bekehrung und Seligkeit aus Gottes Hand nimmt
und entscheidend in des Menschen Hand stellt und folgerichtig auch die
Gewißheit der Seligkeit und Erwählung leugnet. Das gedenken wir
im folgenden nachzuweisen. F. P.

(Schluß folgt.)

D

Pauli Lehrstellung.

Fortsetzung.)

Wir haben bis jetzt für Pauli Lehrstellung die allgemeinen Richt⸗
linien angegeben. Dieselben konzentrieren sich in dem axiomatischen
odöν dree yοποοìοσν. „St. Paulus wirft alles unter die Heilige Schrift,
sich selbst, einen Engel vom Himmel, die Lehrer auf Erden, und was
es sonst noch für Geister geben mag“, so faßt Luther die Lehrstellung
Pauli kurz zusammen. (IX, 87.) Und Paulus selbst wird nicht müde,
dasselbe nach jeder Seite hin zu betonen und seine dahingehenden Be⸗

11) S. 705, 88. 12) S. 705, 5 5.