# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1912_S205
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Pauli Lehrstellung. 205.

das die menschliche Vernunft bei den Lehren von der Bekehrung und
von der Wahl erhebt, löst er auch für die erleuchtete Vernunft nicht,
sondern beruft sich einfach zur Antwort dafür auf die Schrift, die hier
Geheimnisse Gottes konstatiert, und anbetend ruft er aus: „Welch
eine Tiefe des Reichtums, beide der Weisheit und Erkenntnis Gottes!
Wie gar unbegreiflich sind seine Gerichte und unerforschlich seine Wege!
Denn wer hat des HErrn Sinn erkannt? Oder wer ist sein Ratgeber
gewesen?“ Röm. 11, 33. 34. Er fürchtet sich, dort den Schleier
lüften zu wollen, wo Gott seinen Rat nicht geoffenbart hat, und harmo⸗
nieren zu wollen, wo die Offenbarung dem Begriffsbermögen der mensch⸗
lichen Vernunft nicht aushilft, ob es auch „den Juden ein Ärgernis
und den Griechen eine Torheit“ ist, 1 Kor. 1, 23, und er sich dessen
bewußt war, daß gar viele um dieser Geheimnisse willen sich stoßen
würden „an den Stein des Anlaufens“, Röm. 9, 32.

So findet sich denn auch bei Paulus keine Evolution der
Lehre, vermöge welcher er aus den von Gott bereits geoffenbarten
Lehren neue, bisher unbekannte Lehren entwickelt hätte. In Mose und
den Propheten war für seine Lehrstellung längst alles gegeben. (Apost.
26, 23.) Durch sie hatte Gott selbst den schon im Urevangelium
(1 Mos. 3, 15) in nuce enthaltenen Heilsplan weiter entwickelt, indem
er durch Weissagung diesen Heilsplan von Zeit zu Zeit immer deut⸗
licher hervortreten ließ. Dieser von Gott selbst durch Mose und die
Propheten gemachten Evolution folgt Paulus allerdings, wie z. B.
1 Kor. 15, 3. 4; Gal. 3; Röm. 15, 8—12. Und was er selber
zum Kanon der Schrift hinzufügt, ist nicht etwa neue Offenbarung, neue
Lehren, neue Wahrheiten — und diese etwa gar aus seinem Eigenen —,
sondern durch des Heiligen Geistes Eingebung stellt er die uralte Wahr⸗
heit, in Mose und den Propheten offenbart, recht in das Licht der in
Christo IEsu aufgegangenen Sonne des Neuen Testaments.

Deshalb war ihm die von Gott eingegebene Schrift als Prinzip
für seine Lehrstellung auch genugsam. Er brauchte darüber hinaus
weder für die Fixierung noch für die Argumentation einer Lehre eines
weiteren Beweises. Wir machen hier aufmerksam auf die Gal. 3 sich
findende haarscharfe Darlegung des Apostels über das rechte Ver⸗
hältnis des Gesetzes zur Verheißung des Evangeliums, die sich in
Christo voll und ganz erfüllt hat. Paulus bewegt sich hier nicht etwa
nur im allgemeinen in auf das Alte Testament gegründeten Gedanken,
sondern zum Beweis dafür, daß Christus der verheißene Same Abra⸗
hams sei, fußt er in V. 16 sogar auf die genaue Wortform und betont
den in der Verheißung für „Samen“ gebrauchten Singular im Gegen⸗
satz zum Plural. So stempelt er sich selbst zu einem Buchstabler, der
durch den Heiligen Geist am genauen Wortlaut der Schrift bis auf ihre
einzelnen Buchstaben hängt. Denn die Schrift ist ihm genugsam.

So ist denn kein Zweifel, Pauli Grundprinzip für seine Lehr⸗
stellung ist die Schrift, nichts als die Schrift, aber auch die ganze

Schrift.