# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1912_S206
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

206 Pauli Lehrstellung.

Wie stimmt nun dieses starre Festhalten Pauli an dem von Gott
inspirierten Wort mit der übrigen Schrift, wie mit IEsu
eigener Stellung zum Grundprinzip aller Lehre zur
Seligkeit? Wir wollen diese Frage noch kurz beleuchten. Wir
sagen zunächst fummarisch: Was Paulus als Grundprinzip seiner
Lehrstellung geltend machte, das ist die Stellung, ja die Forderung
der ganzen Schrift und IEsu selbst. Verbum Dei condat articulos
fidei, praeterea nemo, dieses in unsern Bekenntnisschriften immer
wiederkehrende Axiom (3. B. Müller 303, § 15 usw.) ist sowohl Paulo,
wie aber auch der ganzen Schrift entnommen. Die Schrift, vom ersten
Buche Mosis an bis zur Offenbarung St. Johannis, erkennt als die
einzige unmittelbare Offenbarung von Gott neben sich, außer ihr selbst
keine andere Quelle, keine andere Norm der Lehre zur Seligkeit an.
Und JEsus selbst drückt auf diese autoritative Stellungnahme der Schrift
das Siegel. Nirgends lassen Moses und die Propheten, IEsus und
seine Apostel dem natürlichen Menschen oder der erleuchteten Vernunft
oder dem modernen Schriftganzen oder der Lehrevolutionstheorie auch
nur die geringste Offnung, sich einzudrängen und auch nur die millionste
Potenz der Lehre beizutragen. Für in Einfalt des Herzens gläubige
Christen darf man das nicht weiter ausführen; doch wollen wir zur
Erhärtung des Gesagten knapp einige Stellen der übrigen Schrift
anführen.

In Mose spricht der allein heilige Gott vom ganzen Menschen⸗
geschlecht rundweg: „Das Dichten des menschlichen Herzens ist böse
von Jugend auf“, 1 Mos. 8, 21; und „Gott, geoffenbaret im Fleisch“,
unser hochgelobter Heiland IEsus Christus, redet nicht anders, sondern
führt es sogar im einzelnen aus, welch eine Grundsuppe der Bosheit
das menschliche Herz ist. Er spricht: „Aus dem Herzen kommen arge
Gedanken: Mord, Ehebruch, Hurerei, Dieberei, falsche Zeugnisse, Läste⸗
rung“, Matth. 15, 19. Damit ist die absolute Impotenz des natür⸗
lichen Menschen ebenso emphatisch konstatiert, als wenn Paulus sagt:
„Der natürliche Mensch vernimmt nichts vom Geist Gottes; es ist ihm
eine Torheit und kann es nicht erkennen.“ Und die Propheten haben
nicht anders geredet. Wie ein roter Faden zieht sich neben der Ver⸗
heißung vom Weltheilande gerade dies Zeugnis von der Ohnmacht des
natürlichen Menschen im Geistlichen durch alle Lehre, Warnung, Strafe
und Ermahnung der Propheten. Ja, das ganze Alte Testament selbst
und die Absonderung Israels als des auserwählten Volkes von allen
heidnischen Völkern war ein schlagender Beweis dafür, daß die Natur⸗
völker keinen Weg zum Leben finden können, daß dazu vielmehr die
unmittelbare Offenbarung von Gott nötig ist, wie sie in Israel ge⸗
geben war.

Aber nicht nur spricht die Schrift dem natürlichen Menschen alles
Vermögen ab, im Geistlichen etwas hervorzubringen und zu verstehen,
sie hat auch für die erleuchtete Vernunft ein mächtiges veto und ein
furchtbares caveat. Moses und die Propheten warnen aufs ernsteste