# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1912_S211
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Das römisch⸗katholische Glaubensbekenntnis und die Religionsfreiheit. 211

Freiheiten bisher wohl gefallen lassen, um sie nunmehr, da Amerika
ein katholisches Land ist, wie sie vorgeben, zu unterwühlen, um sie zu
stürzen. Dazu sind sie im Gehorsam gegen den römischen Stuhl auch
verpflichtet.

In der zweiten Bulle, „Libertas“, redet der Papst von der rechten
Freiheit im Gegensatze zur „sogenannten modernen Freiheit.“ (L. 8,
III, 8.) Die menschliche Freiheit sei das Vermögen, das Zweckdienliche
zu wählen. Da indessen der menschliche Wille und die menschliche
Vernunft unvollkommen seien, so müßten sie eingeschränkt werden.
„Da es sich also mit der menschlichen Freiheit verhält, so mußte ihr
ein entsprechender Beistand und Schutz werden, wodurch alle ihre Tätig⸗
keit zum Guten hin, vom Bösen hinweggewendet würde, sollte nicht
vielen die Willensfreiheit zum Schaden gereichen.“ (L. 14, III, 14.)
„Ein solches nun vor allem ist das Naturgesetz, geschrieben und ein⸗
geprägt in dem Herzen eines jeden Menschen.“ (L. 16, III, 16.) Das
Naturgesetz jedoch sei nur „der Dolmetsch und die Stimme einer höheren
Vernunft“. (L. 16, III, 16.) Die höhere Vernunft, das ewige Gesetz,
schließt das Naturgesetz ein und beschränkt die Freiheit nicht nur des
einzelnen Menschen, sondern⸗ auch eines Staatswesens. „Was
wir nun von der Freiheit der einzelnen dargelegt haben, findet unschwer
seine Anwwendung auf jene, welche im gesellschaftlichen Verbande leben.“
(L. 18, III, 18.) „Hieraus erhellt, daß die Norm und Regel für die
Freiheit sowohl des einzelnen wie der gesamten menschlichen Gesell⸗
schaft durchaus auf dem ewigen Gesetze Gottes ruht.“ (L. 20, III, 20.)
„Für die menschliche Gesellschaft besteht nun die Freiheit darin, daß
die Staatsgesetze uns fördern in Beobachtung des ewigen Gesetzes.“
(20, III. 20.) 19) „So ist denn die Notwendigkeit, einer höchsten und
ewigen Vernunft zu gehorchen, die nichts anderes ist als die Autorität
Gottes.“ (L. 22, III, 22.)20) „Diese so wahren und erhabenen Lehren
nun .. . hat die Kirche, durch das Beispiel und den Unterricht ihres
göttlichen Stifters belehrt, allenthalben ausgebreitet und festgehalten
. . . Und die christlichen Völker in ihnen unterrichtet.“ (L. 22, III, 22.)20

19) Ex quo intelligitur, omnino in aeterna Dei lege normam et regu-
lam positam esse libertatis, nec singulorum duntaxat hominum, sed etiam
communitatis et conjunctionis humanae. Igitur in hominum societate liber-
tas veri nominis non est in eo posita, ut agas, quod libet. .., sed in hoc,
ut per leges civiles expeditius possis secundum legis aeterna praescripta
vivere. (2I.)

20) Natura igitur libertatis humanae quocumque in genere considere-
tur, tam in personis singulis quam in consociatis, nec minus in iis qui im-
perant, quam in iis qui parent, necessitatem complectitur obtemperandi
summae cuidam aeternaeque rationi, quae nihil est aliud nisi auctoritas
jubentis, vetantis Dei. (23.)

21) Haee verissimae altissimaeque praecepta doctrinae.. . Ecclesia
quidem exemplis doctrinaque divini Auctoris sui erudita passim propaga-

vit, asseruit. (23.)