# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1912_S214
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214 Das römisch⸗katholische Glaubensbekenntnis und die Religionsfreiheit.

zeichnet hat, an denen alle sie leicht erkennen können; denn ein Irrtum
in einer so wichtigen Frage wäre von den verhängnisvollsten Folgen.“
(34, III, 34.)26) „Ein Staat ohne Gott oder auch, was schließlich auf
dasselbe hinausläuft, ein Staat, der, wie man sich ausdrückt, gegen
alle Religionen sich gleichgültig verhält und sie ohne Unterschied als
gleichberechtigt anerkennt, stellt sich in Gegensatz zur Gerechtigkeit und
Vernunft.“ (36, III, 36.)27) „Das alles haben wir bereits früher ein⸗
gehend besprochen; für jetzt bemerken wir nur, daß eine solche Freiheit
[des Kultus] sowohl den Regierenden wie den Regierten äußerst schäd⸗
lich sei.“ (36, III, 36.28) Also das erste Amendement unserer Landes⸗
konstitution: „Congress shall make no law respecting an establish-
ment of religion, or prohibiting the free exercise thereof“ und die sich
darauf gründende Freiheit des Kultus, der wir uns durch Gottes
Gnade erfreuen, ist, wie der Papst behauptet, der Obrigkeit und den
Untertanen schädlich und gegen Gerechtigkeit und Vernunft, und es
hat verhängnisvolle Folgen, wenn man nicht die Papstkirche zur Staats⸗
kirche macht.

„Die unbeschränkte Rede⸗ und Preßfreiheit soll gleich⸗
falls hier in Kürze besprochen werden. Daß eine solche regellose, alles
Maß und Schranken überschreitende Freiheit keine Berechtigung
hat, brauchen wir kaum auszusprechen.“ (L. 38, III, 38.)9) „Bei
einer schrankenlosen Rede⸗ und Preßfreiheit wird nichts mehr heilig
und unverletzt bleiben.“ (40, III, 40.).80) „Ein gleiches gilt auch be⸗
züglich der sogenannten Lehrfreiheit. . . . Hieraus erhellt, wie
unbernünftig diese ebengenannte Freiheit ist und so recht geeignet, die
Geister zu verkehren, wenn jeder glaubt nach Belieben, was ihn dünkt,
lehren zu dürfen. Eine solche Zügellosigkeit kann die Staatsgewalt

26) Ac si quaèratur, cum plures et inter se dissidentes usurpentur re-
ligiones, quam sequi unam ex omnibus necesse sit, eam certe ratio et natura
respondent, quam Deus jusserit, quam ipsam facile homines queant notis
quibusdam exterioribus agnoscere, quibus eam distinxisse divina providen-
tia voluit, quia in re tanti momenti summae errorem ruinae essent eon-
secuturae. (35.)

27) Vetat igitur justitia, vetat ratio atheam esse, vel quod in atheis-
mum recideret, erga varias, ut loquuntur, religiones pari modo affectam
civitatem, eademque singulis jura promiscue largiri. (37.)

28) Sed haec alias uberius exposuimus: in praesentia id animadverti
tantum volumus, ejusmodi libertatem valde obesse verae, cum eorum qui
regunt, tum qui reguntur, libertati. (37.)

29) Jam aliquid consideretur de libertate Joquendi, formisque littera-
rum quodeumque libeat exprimendi. Hujus profecto non modice tem-
peratae, sed modum et finem transeuntis libertatis jus non esse posse, vix
attinet dicere. (39.)

30) Permissa cuilibet loquendi scribendique infinita, nihil est sanetum
inviolatumque permansurum. (41.)