# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1912_S238
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

238 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Teile des Klerus unmöglich ist und dasselbe stets zur Quelle ganzer Ströme
von Argernissen wird und zum Ruin zahlloser Priesterexistenzen führt, mutig
auf die Abschaffung des Zölibats zu dringen. Freilich müßten auch dann
andere Reformen Platz greifen! Auch austreten aus der Kirche ist ehren⸗
voller als fkandalös und Pflichten seines Standes verletzend zu leben.
übrigens in geistlichen Kreisen belustigt man sich über die zahlreichen Motu⸗
proprios Roms, welches durch kanonische Spitzfindigkeiten vor allzu großer
Blamage in Schutz genommen wird. Würde somit auch ein diesbezügliches
Motuproprio erscheinen, so würde es vielleicht einige Wochen oder Monate
wohl besprochen, dann aber stillschweigend ad acta gelegt, wie es mit den
Motuproprios bezüglich Kirchengesang, Christenlehren, Modernismus, geist⸗
liche Gerichtsbarkeit geschehen ist. Viel Lärmen um nichts!“ So weit das
Schreiben des katholischen Priesters (der übrigens kein Deutscher ist). Wir
sehen daraus, daß die Vielschreiberei Pius' X. auch nördlich von den Alpen
nicht immer so tragisch genommen wird; in Italien kümmert sich bekannt⸗
lich ohnedies keine Katze um Enzykliken und Motuproprios. Wir glaubten,
unsere Leser auch einmal auf diese Seite der Sache aufmerksam machen
zu sollen.

Heinrich Heines Umkehr. Es ist wohl nur wenigen bekannt, daß der
Dichter Heinrich Heine sich in den letzten Jahren vor seinem Tode wieder
zu einem festen Gottesglauben zurückgefunden hat. Man kennt ihn meist
nur als Skeptiker, dem nichts heilig ist. Das Gift, das er in die Herzen
bieler jungen Menschen gießt, würde weniger schaden, wenn diese auch
wüßten, daß Heine in seinen letzten Jahren ganz anders dachte. Auch unter
den Frauen hat er viele, vielleicht die meisten Anhänger. Sie lassen sich
von seinen Gedichten blenden und bewundern auch, oder gerade, den frivolen
Ausklang. Und dieser Zynismus richtet unendlichen Schaden auch unter
den Frauen an. Darum würde es sie vielleicht belehren, oder ihnen inner⸗
lich wieder zurechthelfen, wenn sie folgendes lesen: Heinrich Heine schrieb
in § 7 seines Testaments: „Seit vier Jahren habe ich allen philosophischen
Stolz abgelegt und bin wieder zu religiösen Ideen übergegangen. Ich
sterbe glaubend an einen ewigen Gott, Erschaffer der Welt, dessen Barm⸗
herzigkeit ich anrufe für meine ewige Seele. Ich bedaure, in meinen
Werken oft von heiligen Dingen respektlos gesprochen zu haben, aber ich
wurde hierbei mehr von dem Zeitgeist fortgerissen als durch den eigenen
Trieb. Wenn ich ohne mein Wissen die guten Sitten und die Moral be⸗
leidigt habe, welche die wahre Kraft alles Glaubens sind, mein Gott, so
bitte ich dich und alle Menschen um Verzeihung.“ Aber das verschweigen
die meisten Herausgeber seiner Schriften, denn es paßt nicht zu dem Bilde,
das sich die Welt von Heine gemacht hat. Es könnte ja auch die Wirkung
des Giftes aufheben, um dessentwillen seine Schriften so viel gelesen werden.
Darum ist es gut, diese Worte aus Heines Testament bekannter werden zu
lassen. Vielen dürfte es ein Beweis für die Macht der Religion sein, daß
selbst dieser Mann, der seine so geistreichen Gedanken sonst nur zum Spott
benutzte, zum Schluß zu ihr zurückkehrte. (b. d. G.)

Verbreitung der deutschen Sprache unter den Juden. Die „E. K. Z.“
schreibt: „Es ist eine wenig beachtete Tatsache, daß außerhalb der Grenzen
des Deutschen Reiches noch etwa 11 Millionen Juden leben, mit denen man
sich in deutscher Sprache verständigen kann. Bei den meisten handelt es
sich freilich um die jüdisch-deutsche Mundart, ein unschönes Kauderwelsch,