# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1912_S239
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 239

in dem das Deutsche mit fremdsprachlichen Ausdrücken stark vermischt ist.
Dennoch ermöglicht diese Mundart eine leichte Verständigung zwischen
Juden und Deutschen auch außerhalb der Grenzen Deutschlands. So
sprechen in Rußland, wo 5.5 Millionen Juden leben, nicht weniger als
97 Prozent diese deutsche Mundart; von den zwei Millionen in den Ver⸗
einigten Staaten von Nordamerika gewiß 90 Prozent und von den 275,000
Juden in Rumänien nicht viel weniger als 100 Prozent. Ahnliches gilt
von den österreichischen Juden. Der jüdische Statistiker weist darauf hin,
welche Vorteile diese Verbreitung der deutschen Sprache unter den Juden
der Vertretung deutscher wirtschaftlicher Interessen im Auslande bieten
könne. Uns als Christen sagen diese Zahlen noch etwas anderes, nämlich
dies: ob nicht uns Deutsche Gott in besonderer Weise berufen hat, ihm an
seinem Volke zu dienen, das unsere Sprache spricht und dadurch auch mit
unserm deutschen Geistesleben vielfach so eng verwachsen ist. Uns sollte
es also am leichtesten fallen, den Weg zu jüdischen Herzen zu finden. Woran
liegt es, daß trotzdem gerade wir deutschen Christen so wenig unsern Beruf
an Israel erkannt haben? Wenn irdische Klugheit gebietet, die Verbrei⸗
tung der deutschen Sprache unter den Juden der Welt dem Deutschtum
dienstbar zu machen, gebietet dann nicht die Liebe IEsu Christi vielmehr
uns deutschen Christen, jene Vorteile und Möglichkeiten zu benutzen, um
dem Judentum mit dem Evangelium zu dienen?“

Von der Verbrennung verstorbener Armer in Indien sagt der Maler
Hildebrand in seiner „Reise um die Welt“: „Der unheimliche Geruch
sengenden Fleisches, der aufsteigende Rauch, die hohe Mauer, alles stimmt
überein. Niemand wehrte mir den Eingang; ich durfte alles in Augen⸗
schein nehmen. Ich war darauf vorbereitet, nichts den Friedhöfen Ahn⸗
liches zu finden. Dennoch befremdete mich der Anblick über die Maßen.
Auf unsern Gottesäckern erschallen aus blühenden Gebüschen die Stimmen
der Singvögel, die, aus heiliger Scheu vor den Toten vor Freblerhänden
geschützt, ein friedliches Leben führen. Duftende Linden beschatten wohl⸗
gepflegte Grabhügel, und überall begegnet der sinnende Wanderer erheben⸗
den Sinnbildern tiefer Sehnsucht nach einem andern, besseren Leben. Hier
fand ich nichts als eine wüste Brandstätte. Auf den Mauern saßen statt
Nachtigallen und Grasmücken riesige Aasgeier, die größten Exemplare, die
mir je zu Gesicht gekommen, und warteten in philosophischer Gelassenheit,
bis die Reihe an sie käme, sich an der Bestattung der gestorbenen Hindus
zu beteiligen. Eben wurden acht Tote verbrannt. Der aus alten Brettern
und Balken errichtete Holzstoß mochte 2½ Fuß hoch und 7 Fuß lang sein.
Die Toten lagen sämtlich auf dem Bauche, und mehrere Leichenkommissare
waren dabei beschäftigt, mit langen eisenbeschlagenen Stangen das Holz
sowie die menschlichen Überreste in regelmäßigem Brande zu erhalten. Eben
trieben sie das Werk an der Leiche eines Hinduknäbleins. Der Tod hatte
die schönen Züge des Knäbleins kaum verändert, sie glichen denen eines
Schlafenden. Als der schwarzbraune Kerl das feine Gesichtchen in die Lohe
schob, wandte ich mich voll Abscheu zur Seite. Meine Gefühle waren der
widerlichen Szene nicht gewachsen: ich verließ den Platz.“ Der „A. G.
empfiehlt dies zur ernüchternden Lektüre „den ihres Kulturfortschrittes sich
rühmenden Freunden der Leichenberbrennung“. F. B.

Ein bemerkenswertes Urteil Bismarcks über die Trennung der Kirch⸗
lich⸗Liberalen von den Altgläubigen lesen wir in dem Buche von Moritz