# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1912_S251
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Die Modernisten im Papsttum nach ihrer eigenen Darstellung. 28

Lehre der Konkordienformel vom Geheimnis bei der Diseretio perso-
narum bekannt und auch das Intuitu fidei abgewiesen.36) Warum nicht
zu der alten Stellung zurückgehen? Sind wir erst wieder in der
»Kernfrage“ einig, so dürfte auch bald die Einigkeit in den übrigen
Punkten folgen. F. P.

Die Modernisten im Papsttum nach ihrer eigenen
Darstellung.

In letzter Zeit wird in kirchlichen Blättern dem Papsttum wieder
besondere Aufmerktsamkeit zugewandt wegen seiner Großmäuligkeit und
Frechheit, mit der es seit einiger Zeit in besonderem Maße die Welt
beglückt.

Da ist es von Interesse, auch die Leute kennen zu lernen, die gegen⸗
wärtig dem Papste Kopfzerbrechen machen, nämlich die Modernisten.
Es ist das eine Bewegung, die im Papsttum weite Kreise ziehen muß.
Gottes, nichts mehr und nichts weniger als das Geheimnis als solches wegdemon⸗
strieren. Wir wollen aber „das Geheimnis des Glaubens‘ auch in diesem Punkte
mit Nachdruck festhalten, „auf daß wir nicht übervorteilet werden vom Satan.
Denn uns ist nicht unbewußt, was er im Sinn hat“.“

36) Im Jahre 1875 verwahrte sich eine Distriktssynode der Ohiosynode, bei
der D. Loy als Präses zugegen war, gegen die Auflösung des Geheimnisses in der
Gnadenwahl. Eine vorgelegte These hatte das Geheimnis wesentlich in die un⸗
ergründliche Bosheit des menschlichen Herzens verlegt. Die Synode wies das
zurück und fand das Geheimnis „vielmehr darin, daß der eine auf Gottes Gna⸗
denruf aus dem Sündenschlaf aufstehe, zum Glauben komme, darin beharre und
endlich selig werde, da der andere Gottes Ruf zwar auch höre, aber liegen bleibe,
oder wenn er aufstehe, doch wieder vom Glauben falle und endlich verloren gehe.
Die Ursache unserer Seligkeit liegt ganz allein in Gottes Gnade, die Ursache der
Verdammnis dagegen im Widerstreben des Menschen gegen Gottes Gnadenwir⸗
kungen. . . . Es wird dem Menschenverstand ein unausforschliches Geheimnis
bleiben, warum Gott so viele verloren gehen lasse, da er doch ernstlich wolle, daß
alle selig werden. Endlich einigte sich die Synode dahin, anstatt der obigen These
einen Abschnitt aus der Konkordienformel zu setzen, welcher diese schwierige Sache
in unübertrefflicher Weise darstellt und also lautet: „Denen geschieht nicht un⸗
recht, so gestrafet werden und ihrer Sünden Sold empfangen; an den andern
aber, da Gott sein Wort gibt und erhält und dadurch die Leute erleuchtet, be—
kehret und erhalten werden, preiset Gott seine lautere Gnade und Barmherzig⸗
keit ohne ihren Verdienst. Wenn wir so fern in diesem Artikel gehen, so bleiben
wir auf der rechten Bahn, wie geschrieben stehet Hoseä 13: „Israel, daß du ver⸗
dirbest, die Schuld ist dein; daß dir aber geholfen wird, das ist lauter meine
Gnade.“ Was aber in dieser Disputation zu hoch und aus diesen Schranken
laufen will, da sollen wir mit Paulo den Finger auf den Mund legen, gedenken
und sagen: Wer bist du, Mensch, der du mit Gott rechten willst? (F. C., S. 717,
61—63.)“ Und speziell vom Intuitu fidei urteilte D. Loy noch 1877 in einem
theologischen Gutachten, es „könne leicht auf Irrtümer führen“.